基督已經得著我們，使我們能得著祂，好使神得以建造到我們裏面，並使我們得以建造到祂裏面，而成為團體的神人，就是召會，作為神的帳幕的實際。召會就是活神的家，神與人相互的住處（提前三15）。
我們要進入基督身體的實際，就必須看見約櫃的內在意義。約櫃豫表基督是三一神與祂的子民同在，為著完成祂的經綸，在地上建立祂的國度。約櫃是帳幕的中心和內容，表徵基督是召會的中心和內容。約櫃是用皂莢木包金作的，表徵是靈的基督作神的具體化身，並作神性與人性的調和，住在我們的靈裏，使我們接觸神並享受神（提後四22）。約櫃的平息蓋表徵基督是神和祂的贖民相會的地方（羅三25）。
約櫃和帳幕的歷史，描繪神心頭的願望、召會的荒涼、以及作為神的見證與神的彰顯之召會的恢復。約櫃是帳幕的中心和內容，表徵基督是召會的中心和內容。而召會就是神的帳幕，神的家，作神團體的彰顯。在約櫃第一階段的歷史裏，約櫃是在帳幕裏。這表徵正常的召會是基督的彰顯，基督是召會的內容。
約櫃豫表作神具體化身的基督，也豫表基督是三一神與祂的子民同在，為著完成祂的經綸，在地上建立祂的國度。把約櫃接出來，就是把神的同在接出來。約櫃的行動乃是神在基督裏，在地上行動的圖畫（詩六八）。然而，以色列人與非利士人爭戰時，神無意行動。以色列人沒有想到神的經綸，也不關心神的經綸。他們把約櫃接出來與非利士人爭戰，指明他們是為著自己的安全僭用神，甚至強迫神與他們一同出去。
以色列人應當悔改，回轉向神，也該求問神要他們作甚麼。但他們對神的渴望和神永遠的經綸完全無心，只迷信的信靠約櫃。因著以色列人的墮落，約櫃被非利士人擄去，使帳幕成為沒有實際，沒有正確內容的虛空器皿。這表徵召會在其歷史的第二階段墮落並失去基督的實際與同在。
墮落的以色列人是愚昧的，因為他們不直接信靠神，反而信靠神所設立的制度。以色列人因著墮落得罪神到極點，神就離開他們。約櫃並沒有拯救以色列人，反而約櫃本身也被擄去。『無約櫃』就是『無基督』，而『無基督』意思就是『以迦博』，即『無榮耀』。
後來，約櫃得恢復，先被抬到基列耶琳，亞比拿達的家中，在那裏二十年之久，然後又到了迦特人俄別以東的家，停在那裏三個月。這表徵從第二世紀開始，有一些『俄別以東』興起，他們有主的同在，但沒有正確的召會生活作基督的彰顯。之後，大衛將約櫃從俄別以東的家搬到他自己的城，在錫安山，耶路撒冷上好之地，他所豫備的帳棚裏。這光景有了進步，但約櫃仍然不是在正確的地方，因為還沒有回到帳幕裏。最後，所羅門在耶路撒冷完成聖殿的建造，就把約櫃搬到殿內的至聖所裏，這纔完全恢復到正常的光景。今天在主的恢復裏，祂正在作工以恢復正常的光景，使基督在作祂身體實際的正確召會裏，得著彰顯。
約櫃和帳幕的歷史豫表召會的歷史，完全描繪出召會從開始到如今的過程和光景。這歷史主要的有五方面。第一種光景是召會中有基督。這是由約櫃在帳幕裏所豫表。第二種光景是召會中沒有基督。這是由約櫃被擄並與帳幕分開所豫表。第三種光景是有基督卻沒有召會。這是由沒有帳幕的約櫃所豫表。第四種光景是基督同著不合式的召會。大衛為約櫃豫備了一個帳棚，但不是照著神啟示給摩西的樣式。第五種光景是基督同著正確的召會。這是由約櫃同著已擴大又擴增為殿的正確帳幕所豫表。乃是在這樣的光景裏，就是有基督作實際，同著彰顯祂的正確召會，我們感覺到完全在家了。
