以色列子民的歷史乃是豫表，豫表新約的信徒，因此是豫表召會（代下三六22～23，林前十6，11）。歷代志讓我們看見，以色列人從被擄到巴比倫歸回之後，在美地上生活幾項極重要的方面。
首先，猶大人因為不忠信，被遷徙到巴比倫。因此，那些從被擄歸回的人必須向神忠信。提後二章十三節說，『我們縱然失信，祂仍是可信的。』當神同著祂信實的屬性作到我們裏面，祂就成為我們，我們就在祂信實的屬性上成為祂（林前七25，啟十七14）。我們因著被信實的神構成，向神就必定是忠信的；我們的所是，我們的構成，不容我們不忠信。
第二，所有那些從被擄到巴比倫歸回美地的人，都受囑咐要認識、順從並敬拜耶和華（代上十六8～14）。耶和華神不只是有能力的，也是和人親近的（創二4，8，15～16，18～19，21～22）。『耶和華』的意思是『我是那我是』，指明耶和華是自有永有的永遠者，就是那昔是今是以後永是者（出三14，啟一4）。惟有祂是存在的那一位，是偉大的『是』。只有神是『我是』。祂是動詞『是』的實際，凡祂所說的祂必成就（約八28～29）。今天在主的恢復裏，我們乃是在應驗的階段；我們經歷的神是耶和華，那偉大的我是。
第三，以色列人歸回美地，表徵基督徒從分裂回到召會的立場，就是一的立場（代下三六22～23，參申十二1～32）。召會地方的立場，基本上就是那實行於眾地方召會中之基督身體獨一的一（弗四4，林前一2，十二27）。照著新約神聖的啟示，召會的立場是由三個重要的元素構成的：（一）基督宇宙身體獨一的一，又稱為『那靈的一』（弗四3）；（二）地方召會在其中建立並存在的地方獨一立場（啟一11，徒十四23，多一5）；（三）合一之靈的實際，也就是那靈的實際（約壹五6，約十六13）。
第四，歸回美地的以色列人受囑咐要記念神與亞伯拉罕所立的約（代上十六15～18，創十五7～21）。亞伯拉罕雖信神關於後裔的應許，但他缺乏信心信神關於美地的應許，（6～8，）因此神與亞伯拉罕立約，以堅定祂對亞伯拉罕的應許（9～21）。神與亞伯拉罕所立的約，乃是應許的約，要藉著神在祂恩典中的大能得著成就（約一14，17）。今天，新約就是這約的延續（加三17，四22～26）。
第五，作為在基督裏的信徒，我們需要有發表神旨意以及對個人屬靈境界得以擴大之渴望的禱告（代上二九10～20，四10）。只有神所發起，並響應神所發起之內容的禱告，纔有屬靈的價值；我們必須學習有這樣的禱告（弗六18，約壹五14～16上）。雅比斯的禱告就是如此，他呼求神擴張他的境界。在他的禱告中，擴張美地的境界表徵擴大贏得並享受基督的境界，因基督是美地的實際（參腓三8～14）。
第六，從歷代下二十章十五至二十二節，我們能學習藉著讚美主而從事屬靈的爭戰。讚美乃是神的兒女最高的工作（詩一一九164，來十三15）。聖徒屬靈生命的最高表示，就是讚美神。基督徒的生活是從讚美爬上去的（徒十六19～34）。讚美乃是超越過一切去摸著主（啟十四1～3，十五2～4）。屬靈的得勝不是靠著爭戰，乃是靠著讚美（代下二十20～22）。在召會生活和我們個人的生活中，我們需要向神獻上終極完成的讚美（詩二二22下，來二12下）。我們需要藉著所經歷並享受的基督，常常向神獻上讚美的祭（十三15）。
