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歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經(三)重建神的壇-燔祭壇

以斯拉記三章二節記載,約書亞和他的弟兄眾祭司、所羅巴伯和他的弟兄:『都起來建造以色列神的壇,要照神人摩西律法書上所寫的,在壇上獻燔祭。』為著恢復神的家,我們需要恢復祭壇。為著召會生活,第一件該被恢復的就是祭壇。我們要過召會生活,必須先把一切擺在壇上,就是把我們一切所有、所是、所能的都放在壇上,使神得著滿足。這是召會生活的起始。問題在於我們只從巴比倫回到耶路撒冷,而在耶路撒冷我們仍為自身利益保留許多東西。我們不肯為神的利益和神的滿足將一切獻在壇上。我們絕不能歸回耶路撒冷,而我們的生活卻仍是巴比倫的那一套。在耶路撒冷的生活必須是絕對為著主的利益。燔祭壇豫表基督的十字架。在神的經綸裏,神給我們一個人位-基督,和一條道路-十字架。十字架是神在祂經綸中作為的中心。神藉著十字架管理萬有,並藉著十字架對付萬有。十字架是一切屬靈經歷的基礎,立場。一切屬靈的經歷都開始於十字架。

三章六節又說:『他們就向耶和華獻燔祭。』燔祭表徵基督是絕對為著神的滿足,豫表基督作神的喜悅和滿足。燔祭豫表基督,不僅在於祂過一種完全且絕對為著神的生活,也在於祂是使神子民能過這樣一種生活的生命。燔祭是基督自己,而我們與祂是一。因此,燔祭也是我們與基督的一。燔祭乃是神的食物,使神可以享受並得著滿足。雖然神是全能的,但祂無法給自己東西喫。祂的食物必須來自祂的子民。基督是神的食物,但祂不是直接作神的食物;反之,基督是由我們服事給神作食物的。『燔祭』,原文意『上升之物』,指升到神面前的東西。這個上升是指基督。惟一能從地上升到神那裏的,乃是基督所過的生活,因為祂是惟一絕對為著神而活的人。藉著按手在作燔祭的基督身上,我們就與祂聯結。基督活在我們裏面,就在我們裏面重複祂在地上所過的生活,就是燔祭的生活。燔祭是『獻與耶和華為怡爽〔的〕香氣。』(利一9)。『怡爽香氣』,原文意『安息或滿足的香氣』。就是一種帶來滿足、平安與安息的香氣。這樣一種怡爽的香氣對神乃是享受。因著基督過絕對使神滿足的生活,祂的生活乃是怡爽的香氣,是升到神面前,使神喜樂並滿足的馨香之氣。

在利未記裏首先題到的祭不是贖罪祭或贖愆祭,而是燔祭(一3)。我們首先需要基督作燔祭,因為我們在神面前的第一種光景,第一個問題,不是過犯,乃是不為著神。神創造我們,是要我們作祂的彰顯和代表。神創造我們,是要我們為著祂,並不是為著我們自己;但我們墮落的人為自己活,並沒有為祂活。燔祭的意思是,我們是神所創造的人,為著彰顯祂並代表祂,不該為著神以外的事物。我們必須領悟我們沒有絕對為著神,並且我們在自己裏面無法絕對。因此,我們需要以基督為我們的燔祭。

過常時不斷之燔祭的生活,就是成為活祭(羅十二1)。燔祭豫表我們的奉獻,也就是把自己獻給神作活祭。奉獻的意義,就是把自己獻給神作活祭。在舊約裏每日獻的燔祭,豫表在新約裏,我們屬神的人應當每日將自己獻給神。今天在我們的基督徒生活和召會生活中,需要常時不斷的燔祭。

我們需要以基督作燔祭敬拜父神,使神得滿足,成就祂的願望(約四23~24)。神要我們以基督作一切祭物的實際來敬拜祂。祭物乃是為討神喜悅並使祂快樂。正確的敬拜是以基督為燔祭而滿足神。當我們以基督作燔祭的實際敬拜父,一種使神悅納的香氣就上升到神那裏,使祂滿足。神既因那獻給祂作燔祭之實際的基督得著滿足,就將祂甜美的悅納賜給我們。這就是燔祭的意義。