以斯拉在重建恢復的聖殿作神的家時，約書亞（代表祭司職分）和所羅巴伯（代表君王職分）都有幾分軟弱灰心。因此，神使用申言者哈該和撒迦利亞為祂說話，加強、輔助、並勉勵約書亞和所羅巴伯。
哈該申言的中心思想乃是：神殿的建造，與神子民今日的福樂，並復興時代裏千年國及其彌賽亞的來臨有關。舊約裏耶和華的殿，首先豫表基督個別的作神的殿，然後豫表召會，就是基督的身體，也就是擴大的基督，團體的作神的殿。因此，哈該的申言是指著我們新約信徒說的，因為我們是這豫表的實際。哈該對省長所羅巴伯與大祭司約書亞所說的話，加強並鼓勵他們和百姓，要重建聖殿。被擄歸回的人只求私利而忽視神，他們顧到自己的房屋，卻不顧耶和華的殿。哈該書一章九節的『奔』一辭指明百姓忙於照顧自己的房屋。六節指明，我們若忽視召會，就不會有真正的享受或滿足。關於恢復建造神的殿，我們無法中立。我們必須絕對，或是先顧到自己的房屋，或是先顧到主的殿。為了恢復神殿的建造，神的選民在靈裏被激動而來，在耶和華的殿作工。我們都當回應主的吩咐，在傳福音、餧養初信者、並照顧人的工作上，被主耶穌佔有。
哈該書二章七節『我必震動萬國，萬國所羨慕的必來到。』萬國都羨慕光、愛、喜樂和公義這樣的事物，其實際乃是基督，意即他們不知不覺的羨慕基督。九節『我必使這殿滿了榮耀；…這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀』。在神的異象裏，以西結看見耶和華的榮耀回到殿中，因為殿的建造完成了。這指明若要讓榮耀的神住在召會中，召會就必須建造起來。以西結看見從神的殿流出的生命水河往東流，就是往神榮耀的方向流。因此在召會生活中的決定，首要的必須是照著主的榮耀。耶和華使所羅巴伯為印記（該二23），指明耶和華認為所羅巴伯是祂的代表，也指明耶和華愛他、信託他。在這事上，所羅巴伯乃是基督的豫表。故此，基督彀資格顧到神殿的建造，就是召會的建造。
撒迦利亞書啟示，燈臺的七燈（四2），是神的七靈，七倍加強的靈，就是耶和華的七眼（10），也是救贖之羔羊的七眼，以及建造之石頭的七眼（三9），為著三一神完滿的彰顯和神殿的重建。在撒迦利亞三章九節裏，這塊安置在約書亞面前的石頭，豫表基督是神建造的石頭。耶和華要雕刻這石頭，指明基督在十字架上受死時，乃是被神雕刻、剪除。耶和華要在一日之間除掉那地的罪孽，指明神在其上作工的基督，要在一日之間，就是在祂釘十字架之日，除掉以色列地的罪。藉著祂在十字架上的死，神的羔羊基督除去了世人的罪。七倍加強的靈是基督這救贖之羔羊和建造之石頭的眼睛，鑒察並搜尋我們，並用基督的素質、豐富和負擔，注入並灌注到我們裏面，為著神的建造。因此我們必須在禱告中向主完全敞開，讓主的燈同著七盞火燈搜尋我們魂裏的每一個房間。基督這位末後的亞當，在復活裏成了賜生命的靈，祂也是七倍加強的靈。因此，七靈的功用乃是將神聖的生命分賜到神的子民裏面，為著建造神永遠的居所新耶路撒冷。七倍加強的靈乃是七盞火燈，焚燒、光照、暴露、搜尋、審判、潔淨、並煉淨我們，好產生金燈臺，完成神新約的經綸。
燈臺兩邊的這兩棵橄欖樹（亞四3），表徵當時的大祭司約書亞和省長所羅巴伯。他們是兩個油的兒子（14），被耶和華的靈充滿，為著神殿的重建。原則上，所有在基督裏的信徒都應該是新鮮之油的兒子，被新鮮、現今並終極完成的那靈作為歡樂的油所充滿，流出那靈到燈臺裏，使燈臺作照耀的見證，就是耶穌的見證。
