以斯拉是祭司，也是經學家；因此，他不是一位字句經學家，乃是一位祭司經學家（拉七6，11～12，21，尼八1～2，8～9，11～12，十二26）。祭司是與主調和、並被主浸透的人。以斯拉就是這種人（拉八21～23）。以斯拉是信靠神的人，他與神是一，精通神的話，並認識神的心、神的渴望和神的經綸。他是一位祭司經學家，不斷與主接觸，而與主是一。他沒有說甚麼新的東西，他是說摩西所已經說過的（拉七6，尼八14）。祭司和利未人都聚集到經學家以斯拉那裏，要深入領略律法書上的話。尼希米記八章十三節裏，『深入領略』指領略律法的話內在的意義。
以斯拉用屬天的真理教育以色列人，把他們重新構成，使以色列能成為神的見證（尼八1～3，5～6，8，13～18）。神對以色列的心意，是要在地上得著一班神聖構成的子民，作祂的見證。在被擄歸回之後，以色列百姓仍然是任性的，因為他們生在並長在巴比倫，在構成上已成了巴比倫人；巴比倫的元素已作到他們裏面，構成到他們全人裏面。他們返回列祖之地，成為以色列的國民後，需要被神的話重新構成。
神的子民需要教導和重新構成，好被帶進照著神的文化，就是彰顯神的文化中。這種文化需要許多教育。以斯拉在神百姓的重新構成上非常有用，因為他具有屬天神聖之構成與文化的總和，並且藉著他，百姓得以被神的話重新構成。
要重新構成神的百姓，需要用神口裏所出、並彰顯神的話教育他們。重新構成神的百姓，就是教育他們，把他們擺進神的話裏，使他們被神的話浸透（西三16）。當神的話在我們裏面作工，神的靈，就是神自己，自然而然的就藉著話將神的性情同神的元素分賜到我們裏面。這樣，我們就被重新構成（提後三16～17）。藉著以斯拉的職事，以色列人（在豫表上）被重新構成，結果成為特別的國，就是聖別、分別歸神、且彰顯神的國。
在主的恢復裏我們需要許多以斯拉。他們是祭司教師，就是那些與神接觸，被神浸透，與神是一，與神調和，被神充滿，並精通神話語的人。只有這種人纔彀資格在主的恢復裏作教師（太十三52，林後三5～6，提前二7，提後一11）。
教導等於啟示，啟示就是揭開帕子（提前二7，弗三3～4，9）。教導就是把帕子捲去；我們教導人時，該除去帕子，使他們看見關於三一神的事。我們在召會的聚會中說話時，我們的說話該是捲去帕子；這就是說，我們的教導該陳明啟示。今天的以斯拉應當勞苦用真理教育神的子民，藉此構成他們，使他們成為神在地上的見證，祂團體的彰顯。
主的恢復有最高的真理，就是在已過歷世紀中所恢復一切真理的終極完成。我們必須應付的最大需要，乃是把主恢復裏的聖徒帶到真理中，好將恢復帶往前去。為真理所構成，就是得著真理作到我們裏面，使其成為我們內在的所是，並我們生機的構成（約貳2）。神聖啟示的內在元素必須作到我們全人裏面，並構成到我們全人裏面。真理一旦經過我們的悟性而進到我們裏面，就留在我們的記憶裏。這樣，我們就把真理存在我們的記憶裏，使我們有真理的儲存。真理進入我們的記憶裏，就成了常時、長期的滋養。這樣，我們就有真理的儲存，我們就常時在滋養之下。
主恢復裏的眾聖徒都應當在神聖的啟示上受訓練（提後二2，15）。聖經中幾乎所有重要的啟示，都包括在倪弟兄和李弟兄的職事裏。我們應當注意這些純正、健康的事，而不要把時間浪費於收集『毒瓜』（王下四38～41）。我們都需要藉著生命讀經和聖經恢復本連同註解得幫助，看見聖經話語內在的意義。
