神的渴望乃是結束這個時代，並帶進國度時代。要成就這事，祂必須得著時代的憑藉。我們都該仰望主並禱告，使我們對神有時代的價值。希伯來書的著者不是要信徒前去，而是要他們前來進到他所在之處。我們要前來達到三者：到至聖所，到施恩的寶座，到神自己這裏。男孩子被提到天上，撒但被摔到地上，以及天上宣告國度來到了，表明神得著男孩子，乃是祂最大的時代行動，因為這將要結束召會時代，引進國度時代。我們現今要被神使用，就必須付極大的代價。
因為召會並沒有達到神的目的，神就揀選一班得勝者。他們要達到神的目的，並成功神的要求；這是男孩子的原則。宇宙光明的婦人代表神全體的子民。至終，創世記三章十五節裏女人的後裔要擴大，包括得勝的信徒，就是神子民中較剛強的部分，由男孩子所表徵。復活的基督作為賜生命的靈，乃是女人那變了形像的後裔，分賜到我們裏面，在我們裏面傷蛇的頭，使我們成為女人團體的後裔，就是得勝的男孩子，執行神對古蛇的審判，並作神時代的憑藉，以轉移時代，引進神國的實現。詩篇第二篇八至九節，啟示錄二章二十六至二十七節，與啟示錄十二章五節指明，作為神受膏者的主耶穌、召會中的得勝者、以及男孩子，要用鐵杖轄管萬國，因此證明主耶穌、得勝者、和男孩子乃是一。主這位領頭的得勝者，乃是男孩子的頭、中心、實際、生命和性情；而男孩子作為跟隨的得勝者，乃是主的身體。藉著主在十字架上的死，古蛇撒但受了審判，被趕出去。那個審判和判決最終要由得勝者作為男孩子，就是女人團體的後裔來執行。
男孩子由得勝者所組成。他們代替召會站住，站在全召會所當站的地位，替召會作事。神要用男孩子來成就祂的經綸，完成祂的定旨。男孩子的被提乃是一個戰略，使撒但在天上不再有地位。我們必須被提，執行神對祂仇敵的審判，使神的需要得著滿足。構成男孩子的信徒，勝過魔鬼，就是神的對頭撒但，乃是因羔羊的血，並因自己所見證的話。他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。男孩子的全人被基督的成分所浸透並浸潤，因為他們天天得加強到裏面的人裏，使基督得以把祂自己建造到他們的心裏。他們為基督那追測不盡的豐富所滋養，並且他們穿上基督作神全副的軍裝。
以色列人被擄七十年，但因為有尼希米這真正的得勝者，神仍能有祂時代的行動。他乃是對神有時代價值之人的榜樣。尼希米記的要點是重建耶路撒冷城及其城牆。這乃是繼續神選民中間祂見證的恢復，以完成祂的經綸，也是城內神殿的防衛和保護。這表徵神的殿作為神在地上的居所和家，需要祂的國得建立作範圍，以護衛祂在地上的權益，使祂的行政能完成祂的經綸。當我們認識並享受基督作生命，我們就有召會作為神的殿。我們若往前，認識祂作頭的身分，殿就要擴大成為城，就是神的國。
尼希米記表明，今天我們在主的恢復裏需要有正確的進取。積極進取的人從神得著幫助。我們天然的性能、才幹和美德需經過基督的十字架，而被帶進復活裏，好在成就神經綸的事上對神有用。尼希米不活在他天然的人裏，乃活在復活裏；他是進取的。在尼希米與神的關係上，他愛神，也愛神在地上的權益。尼希米禱告神，在交通中接觸神。尼希米信靠神，甚至與神成為一；結果，他成為神的代表。尼希米在他與百姓的關係上，全然不自私。省長尼希米在王的地位上，在重建耶路撒冷城牆以完成神經綸的事上，居心純全；他乃是神子民中間領頭之人應該如何的榜樣。尼希米雖然是首領，但他全然沒有野心。尼希米是人類歷史上完美的首領，上好的首領，也是一個長老該如何的最佳榜樣。
