以斯拉記所載的歷史，乃是關於重建神的殿。尼希米記所載的歷史，乃是關於重建耶路撒冷的城牆。耶路撒冷城是城內神殿的防衛和保護。這表徵神的殿作為神在地上的居所和家，需要祂的國得建立作範圍，以護衛祂在地上行政的權益。重建神的殿，豫表神恢復墮落的召會；重建耶路撒冷的城牆，豫表神恢復祂的國。神建造祂的殿和建造祂的國是並行的。
尼希米記的一至七章，論到在尼希米帶領下重建耶路撒冷城牆。尼希米二章九至十六節說到尼希米往耶路撒冷的行程，與他對耶路撒冷城牆的光景親身的觀察；十七至二十節說到耶路撒冷城牆的重建。尼希米記告訴我們，我們都必須建造我們那部分的城牆。我們需要內在的跟隨尼希米的榜樣，建造自己那一部分的城牆，就是建造召會作神的國，使召會作為神的家，祂的居所，得著保護。
建造城牆的目的是要將我們眾人帶進在基督元首權柄下生命裏正確的等次。基督是團體身體（召會）的頭，也是個別信徒的頭。祂是我們各人直接的頭（西一18，林前十一3）。召會生活是在基督這獨一元首權柄之下，歸一於一個元首之下的生活（弗一10，22～23）。我們若尊重基督獨一的元首權柄，在主的恢復裏，召會就不僅是殿，也是城。因為召會作為殿主要的是與基督作生命有關，召會作為城主要的是與基督作元首有關。我們若尊重基督獨一的元首權柄，召會就會由殿擴大成為城，為著王和祂的國度。
我們需要建造城牆，以保護召會脫離違反使徒的教訓之不同的教訓。不同的教訓指與神經綸不合的教訓（提前六3）。不同的教訓（提前一3～4，6～7，六3～5，20～21）與異端（四1～3），乃是召會敗落、墮落並變質的種子、根源。教導不同的事拆毀神的建造，廢掉神的經綸。甚至一點不同的教訓，也會毀壞主的恢復。地方召會的行政和牧養所需要的第一件事，就是終止異議者那些使聖徒偏離神經綸中心線的不同教訓。我們必須避開不同的教訓，專注於神關於基督與召會的經綸。
城牆若在召會中建造起來，我們就會得保護脫離那些被仇敵利用以毀壞神建造工作的人。首先，那些傳講並教導基督身位之異端的人，乃是敵基督者。我們必須棄絕他們，不要接他們到家裏，也不要問他們的安（約貳8～11）。其次，那些分門結黨、分派的人（多三10），在召會中照著自己的意見形成派別，而造成分裂。因為這樣的分裂會傳染，對這些人警戒過一兩次，就要拒絕。第三，那些造成分立之事的人，要留意並要避開他們（羅十六17）。第四，那些對地位有野心的人（約三9），要與人爭競居首。在為主的任何工作中，我們絕不可獵取首位。
城牆建造之後，我們就能抵擋死亡對召會的攻擊，並在基督復活的生命裏建造基督的身體。死亡乃是撒但工作的特點。撒但一切所作的，至終就是要人充滿死亡。對召會的攻擊是從『陰間的門』而來（太十六18），撒但特別的目標乃是要在召會裏散佈死亡。然而，建造在『這磐石』上的召會，能辨識死亡與生命，並且陰間的門不能勝過召會。我們需要認識基督是那首先的、末後的，且是死過又活的。我們惟有在基督復活的生命裏纔能建造基督的身體。基督的身體是在復活裏，而復活的實際乃是基督這賜生命的靈。復活的原則就是天然的生命被殺死，神聖的生命代之而起（林後一9）。當我們不憑天然的生命，乃憑我們裏面神聖的生命而活時，我們就在復活裏。這種生活的結果就是召會作為基督身體的長大和建造。
