以賽亞書四十五章十五節說，『救主以色列的神阿，你實在是自隱的神』。但差不多神的兒女，都不知道聖經說到神是自隱的神。這就證明，神的兒女對於神是自隱的神，還不彀認識。我們認識神是全能的神，公義的神，是滿有恩典、慈愛的神，但我們卻不認識神是自隱的神。
如以斯帖記所指明，我們的神雖然是無所不在、無所不能、且滿了赦免之恩，祂也是隱藏的神。祂造了宇宙，祂就隱藏在宇宙中人所不知道的地方，以致人找不著祂。神也在以色列人中間，在他們個人的生活裏作了許許多多的事，但神卻把自己隱藏起來。祂雖不停的作工，卻始終是隱藏的。我們需要領悟，我們所事奉那無所不能的神，仍在隱藏自己，尤其是在祂幫助我們的時候。表面看來，祂沒有作甚麼。然而，自隱的神卻默默強有力的在我們裏面運行。我們的責任乃是回應裏面深處的感覺而與祂合作。
我們如果把聖經好好的讀過，就會看見神好像有一個脾氣，就是不樂意顯揚。祂不願意在明處作事，祂喜歡在暗中作工。然而，我們的個性與神自隱的個性截然不同。神喜歡隱藏，我們卻喜歡顯揚。神不求外在的顯明，但我們沒有外在的顯明就不滿意。這神聖的性情對我們成為極大的試煉和試驗。
以斯帖記給我們生動的記載，說到以色列隱藏的神如何祕密照顧祂那些被分散受壓制的選民，並公開拯救祂那些被擄受逼迫的選民。以斯帖記的要點是，神使以色列人被擄到外邦列國之後，對他們成了隱藏的神，藉著在隱密中行事，祕密的照顧他們，並公開的拯救他們。這是以斯帖記甚至在神的名應當題及的地方，也沒有題及的原因。一面，神使用外邦列國為工具管教祂的子民；另一面，隱藏的神與以色列人同在，照顧他們，祕密的為以色列作了許多事。祂在外邦世界設立一位頂尖的王，有權勢管理極大的帝國，從印度伸展到古實。祂使這位頂尖的王廢掉他的王后，因她不聽王命。祂又祕密的照顧中，興起一位猶大孤女以斯帖，被這位頂尖的王冊封為后。在被擄的年間，神是隱藏的，現今祂仍是隱藏的。甚至今天在召會時代，神還是隱藏自己。
路加福音十八章一至八節的比喻意義深奧，我們需要照著其中所啟示的，認識神是隱藏的神。三節的寡婦表徵信徒。就某種意義說，在基督裏的信徒在今世是寡婦，因為表面看來，他們的丈夫基督不在他們這裏了。正如這比喻裏的寡婦，我們在基督裏的信徒有一個對頭，就是魔鬼撒但，對這對頭我們需要神的伸冤。當我們的對頭逼迫我們時，我們的神似乎是不義的，因為祂允許祂的兒女遭受不義的逼迫。這比喻裏的寡婦一直來到這不義的審判官面前，求審判官給她伸冤，因為她有一個對頭。我們應當為這伸冤恆切禱告，不可灰心。雖然神看似不義，但我們仍要向祂求訴，恆切禱告，一再的煩擾祂，因為祂要快快的給祂那些『晝夜呼籲祂』的選民伸冤。
啟示錄八章五節含示對六章九至十一節和路加十八章七至八節的答應。路加福音十八章八節下說，『人子來的時候，在地上找得到信心麼？』『信心』原文意『那信心』。這是指恆切禱告的恆切信心，就像寡婦的信心。我們藉以得救的信是信的起始階段。將我們帶進與基督生命聯結的信是聯結的信，這信是藉著我們不斷接觸三一神而進到我們裏面的信。
聯結的信乃是在我們裏面運行的三一神，把我們聯於祂一切追測不盡的豐富。聯結的信乃是信徒那不信靠自己，只信靠神的信。主耶穌回來時，會找著一些憑這聯結之信而活的得勝者，以他們為祂作王一千年之國度裏的珍寶。
