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認識、經歷、並活包羅萬有的基督,而有真正的召會生活(八)榮耀超越的基督作神無上的寶貝之異象、經歷與享受,為著真正的召會生活

以賽亞在沮喪中看見在榮耀裏之基督的異象。雖然他所在的時期乃是邪惡的時代,神所揀選、所愛的百姓滿了罪孽和敗壞,但是基督作為主、君王、萬軍之耶和華,仍在榮耀裏坐在高高的寶座上(六1~5)。以賽亞所見的乃是穿著長袍的基督,指明祂是以人的形像向以賽亞顯現。基督的長袍表徵基督在祂美德上的榮美,這榮美主要是在祂的人性裏,並藉著祂的人性彰顯出來。基督是登寶座的神人,有神聖的榮耀彰顯在祂人性的美德裏。以賽亞看見聖別裏的基督,那聖別乃是基於祂的公義。以賽亞看見這異象,結果就被了結、被結束了,領悟他是嘴脣不潔的人,又住在嘴脣不潔的民中。他被煉淨並潔淨後,結果乃是受神差遣(6~8)。

超越的基督在祂無上的寶貴裏向但以理顯現為一個人,這異象供但以理珍賞,叫他得著安慰、鼓勵和堅定(但十4~9)。基督在人性裏顯現為祭司(由細麻衣袍所表徵),照顧祂被擄的選民。基督在神性裏顯現為君王(由精金帶所表徵),為要掌管萬民。基督在祂的寶貴和尊榮裏顯現(由祂身體如水蒼玉所表徵),供祂的子民珍賞。基督也在祂的光明裏顯現,為要光照人(由祂的面貌如閃電所表徵),並在祂光照的眼光裏顯現,為要搜尋並審判(由祂眼目如火把所表徵)。基督在祂工作和行動的閃耀裏向但以理顯現(由祂的手和腳如閃耀發亮的銅所表徵)。基督在祂剛強的說話裏顯現,為要審判人(由祂說話的聲音如大眾的聲音所表徵)。

約翰在靈裏,得著榮耀的基督作為在金燈臺中間行走之大祭司的異象(啟一9~二1),他看見升天的基督作為人子,『身穿長袍,直垂到腳,胸間束著金帶』(啟一13)。人子是基督在祂的人性裏,金帶表徵祂的神性,胸是愛的表號。基督作為人子,在祂的人性裏照顧眾召會,為要顧惜眾召會。基督在祂的神性裏,以祂胸間金帶所表徵的神聖之愛照顧眾召會,為要餧養眾召會。主的七眼如同火焰,是為著注視、鑒察、搜尋、藉光照而審判、以及灌輸。基督是活到永永遠遠的一位。我們認識主是活到永永遠遠的神,纔能在靈中不斷的感覺主確實的同在。

彼得在他的書信中論到無上寶貴的基督,以及那些在生機上與祂有關聯的項目:基督自己在信祂的人是寶貴的(彼前二7);為著神建造之寶貴的石頭,乃是基督自己(4,6~8);基督的寶血已救贖我們脫離虛妄的生活(一14,18~19);我們的神和救主,耶穌基督,已將那又寶貴又極大的應許賜給我們(彼後一1,4);神已將同樣寶貴的信,分給所有的信徒(1);我們信心所受寶貴的試驗,乃是藉著苦難而來的諸般試煉(彼前一7)。

我們必須贖回光陰,享受基督作神無上的寶貝,使我們能被祂構成,成為珍貴的人,甚至就是珍貴的本身,作祂自己的珍寶,使我們成為新耶路撒冷這奇妙的珍寶結構,使祂得著榮耀。我們需要求主給我們亮光,叫我們的價值觀有徹底的改變,叫我們不斷的揀選基督並祂一切的所是,作我們絕佳的分。我們需要看見一個異象,新耶路撒冷乃是三一神,神聖的三一,作為三種基本的因素,作到蒙祂救贖的人裏面,並與他們結構在一起。這是整本聖經的總結-作為城之基礎的金豫表父神,作為城門的珍珠豫表子神,城的碧玉牆豫表靈神(啟二一18~21)。當我們享受祂作我們的分,正如祂享受我們作祂的珍寶,祂就將自己建造到我們裏面,把我們作成祂屬靈的殿和祂聖別、君尊的祭司體系,以完成祂心頭的渴望。