為著我們的基督徒生活和召會生活，我們需要有新耶路撒冷的異象（啟二一9～11）。新耶路撒冷是神性與人性調和、相調並建造在一起，所組成的一個實體；一切組成成分都有相同的生命、性情和構成，因此是一個團體人。新耶路撒冷乃是神經綸中心異象與神聖啟示高峰的終極完成，新耶路撒冷，就是聖經的終極完成，乃是神成為人，並且人在生命和性情上（但不在神格上）成為神。新耶路撒冷是蒙神揀選、救贖、重生、聖別、更新、變化、模成、並榮化而得成為神的一班人組成的。新耶路撒冷是團體的神人，就是神的擴大、擴展和神在永世裏的彰顯，也就是團體的神。
新耶路撒冷是『新婦，就是羔羊的妻，…聖城耶路撒冷』（二一9～10）。使徒約翰看見『聖城…豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫』。這指明新耶路撒冷不是一座物質的城，乃是一個團體的人位，使基督得滿足。新耶路撒冷作為新婦，羔羊的妻，是神聖羅曼史的終極完成，一對宇宙的配偶，『永世對耦』。聖經的主題乃是宇宙對耦的神聖羅曼史；男方是神自己，女方是神所揀選並救贖的人。這神聖羅曼史在雅歌中詩意的描繪出來，尋求者經過一個過程，成為書拉密女，就是所羅門的複本，也是新耶路撒冷的表號，包括所有蒙神揀選並救贖的人。基督的婚配和婚姻生活涵蓋召會時代、國度時代和永世，分別是在召會時代，我們許配給基督、婚娶之日將是千年國時代、婚姻生活將是在新耶路撒冷裏，直到永遠。新耶路撒冷在千年國將是新婦，為時千年，如同一日（彼後三8）；到新天新地裏將是妻子，直到永永遠遠（啟二一2）。在千年國時，新婦僅包括得勝的聖徒而在新天新地裏，妻子包括所有蒙救贖並得重生之神的眾子。啟示錄二十二章十七節指明，基督與作祂妻子的新耶路撒冷將是宇宙的對耦，直到永遠。那是經過過程之三一神總和的那靈，與那些如今已完全成熟、作祂新婦的信徒成為。經過過程之三一神的終極完成，與蒙神揀選、救贖、重生、變化之子民的終極完成，要成為一，並要成為宇宙的對耦，彰顯三一神，直到永遠。
恢復的召會中的得勝者將是在千年國中的新耶路撒冷（啟三7～8，12）。主耶穌要使恢復的召會中那得勝的作柱子，建造到神的殿中；神的殿就是三一神自己，在啟示錄二十一章二十二節我們看見，在新耶路撒冷裏，三一神自己就是殿。得勝者在殿中作柱子，意思就是要在三一神裏作柱子。這包含與三一神調和，並由三一神構成。主藉著變化我們，就是藉著帶走我們天然的元素，並以祂神聖的元素來頂替，叫我們作柱子。啟示錄三章十二節裏的『叫…作』的意思，就是將我們構成一樣東西，以創造的方式來構造我們。在今天的召會生活中，主渴望將我們作成、構成神殿中的柱子。主在恢復的召會裏的工作，乃是將祂自己作到我們裏面，將我們構成神殿中的柱子。
在恢復的召會中得勝的，主耶穌要將祂神的名，神城新耶路撒冷的名，並主的新名，都寫在他上面（12節下）。這指明得勝者為神、新耶路撒冷和主所得著；神自己、神的城（新耶路撒冷）和主自己，全屬於得勝者；並且他與神、與新耶路撒冷、與主也是一。神的名意即神自己；新耶路撒冷的名意即城本身；主的名意即主自己。將神的名，新耶路撒冷的名，並主的名，寫在得勝者上面，指明神的所是，新耶路撒冷的性質，並主的人位，全都作到得勝者裏面。新耶路撒冷要作得勝者獎賞的話，指明這應許要在千年國成就；千年國的新耶路撒冷是單給得勝者的獎賞。
