在詩篇一百零九篇，聖徒們在受苦中，在他們裏面有基督向神的呼求。接著在一百一十篇，我們看見神對基督這呼求的答應。
一百一十篇一節說，『耶和華對我主說，你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。』這關於基督在祂升天裏的話，在新約裏直接引用過二十多次，又間接引用了約二十次。宇宙中的至高處是神的右邊。基督升到神的右邊，不僅是祂在一個地方的事，乃是祂在一個人位（父）裏的事；基督在祂的升天裏，進入父自己，並在那裏坐下。論到基督坐在神右邊的這話，含示基督的君王職分；祂在祂的升天裏，已經被神立為主，為基督，作全宇宙的元首，並作救主。基督是在寶座上，但祂仍需要腳凳。因此神在竭力征服基督所有的仇敵，使他們作祂的腳凳。今天我們的爭戰乃是為著征服基督的仇敵。當神完全得著錫安時，基督就要回來。然後，神就要從錫安伸出基督能力的杖，掌管列國（2）。
我們需要藉著以奉獻為彩飾，甘心將自己獻給主，並藉著作基督的少年人，對祂如清晨的甘露，在基督爭戰的日子，與祂天上的職事合作（3）。雖然召會墮落了，歷世紀以來仍有一條線，有一班人甘心將自己獻給主。在主眼中，這乃是一種彩飾；我們若這樣作，就會有神聖、屬天的光彩而顯為美麗。另一面，基督在這裏將自己比喻為需要得著溫和柔細之甘露滋潤的植物。基督在祂完成神經綸的路上，需要得著滋潤。凡甘心將自己獻給基督為祭的人，乃是被喻為滋潤基督之清晨甘露的少年人。
我們要在基督爭戰的日子，與祂天上的職事合作，就需要將我們整個的所是和一切所有的，絕對並徹底的奉獻給主，好完成祂永遠的經綸；人奉獻的經歷豐富到那裏，他生命的經歷也就豐富到那裏。奉獻的根據是神的買，奉獻的動機是神的愛，奉獻的意義是作祭，奉獻的目的是讓神作而為神作，奉獻的結果是斷送前途。其次，我們也需要在清晨早起接觸主，使我們成為清晨所產的甘露，用以滋潤基督。再者，過祭壇和帳棚的生活，使我們對主保持倒空、敞開、新鮮、活潑並年輕，好為著祂的新行動。我們也需要與基督是一，為弟兄爭戰，藉著祂生機的牧養，在祂的人性裏顧惜眾召會，並在祂的神性裏餧養眾召會，以產生得勝者。
神起了誓，必不改變，祂照著麥基洗德的等次，立基督永遠為祭司（4）。基督在祂升天裏的天上職事，包括祂的君王職分和祭司職分。祂是君王，有權杖管理這地，並處理我們的事務；祂也是大祭司，在神面前為我們代求，並處理我們的案件。基督在地上的職事裏，乃是照著亞倫的等次為大祭司，為著除掉罪。然後，基督在天上的職事裏，乃是照著麥基洗德的等次標出為大祭司，將那經過成為肉體、人性生活、釘十字架、和復活之過程的神（由餅和酒所表徵）服事給我們，作我們生命的供應，使我們蒙拯救到底。基督這位大祭司，在祂的人性裏顧惜眾召會，在祂的神性裏以祂神聖的愛，餧養眾召會。
基督是主（Adonai，阿多乃），在神的右邊，當祂在發怒的日子，同祂的得勝者回來時，祂必打傷列王，並要在大地上，在列邦中施行審判（5～6）。這指明基督是戰士，要作最大的得勝者。祂要同著所有得勝者所組成作祂軍隊的新婦而來，並且祂要同著新婦，與敵基督和他的軍隊爭戰並擊敗他們。
基督要喝路旁的河水，並得勝的抬起頭來（7）。河表徵得勝者；當基督領頭爭戰到底時，祂需要水喝，這水就是得勝者。基督抬起頭來，是祂得勝、勝利的標記，表明祂勝過了眾仇敵。基督對仇敵是得勝者，但對我們祂是喝水的人。在本篇詩，我們看見基督是君王、祭司、戰士、得勝者、以及喝水的人（那要來者）。
