按照屬靈的經歷，雅各和約瑟乃是一個人。約瑟代表成熟的以色列掌權的一面，雅各藉著約瑟掌權。約瑟所豫表掌權的一面，乃是構成到我們全人裏面的基督。約瑟這『作夢的』夢見，按照神的眼光，祂的子民乃是滿了生命的禾捆，也是滿了光的天體。約瑟的兩個夢都是出於神，向他揭示神對祂地上子民之性情、地位、功用、和目標的神聖眼光。約瑟的夢也支配他的一生，並指引他的行為。他制伏怒氣，並勝過情慾，行事為人如同滿了生命的禾捆，也如天上的星在黑暗中照耀。
雖然約瑟自己的夢尚未得著應驗，他卻有信心和膽量講解他兩個獄中同伴的夢。至終，約瑟間接藉著憑信說話，講解司酒長的夢，而從獄中得了釋放，也直接藉著放膽講解法老的夢，被引到寶座。釋放和權柄臨到他，都是藉著他的說話。對司酒長而言，約瑟帶來官復原職。對司膳長而言，約瑟帶來死刑。我們若活出基督，無論我們在那裏，我們不是帶來生命，就是帶來死亡（林後二14～16）。我們若尋求主，主要把我們下在『監』裏。沒有監牢，我們無法登寶座。我們不要作『逃獄的人』，我們必須留在獄中，直到我們畢業得著冠冕。
約瑟登寶座時得著榮耀並領受恩賜，豫表基督在祂的升天裏得著榮耀並領受恩賜。約瑟從法老得著戒指、衣服和金鍊，描繪基督升上諸天時所領受的恩賜，祂已將這些恩賜傳給召會。照著屬靈經歷的順序，首先我們接受蓋印的靈，使我們得著救恩。然後我們接受義袍，開始活基督。為著活基督，我們的頸項必須戴上鍊子，我們的意志必須被聖靈征服並制伏。約瑟從死牢裏復起，並登高位之後，就娶亞西納為妻。亞西納描繪基督在被以色列人棄絕的期間，從外邦世界娶來的召會。
約瑟一生的記載乃是那靈管治的啟示，因為那靈的管治乃是成熟聖徒掌權的一面。那靈的管治，比那靈任何其他方面都高。雖然約瑟對他的弟兄們滿了屬人的感覺和情緒，他卻保守自己和所有的感覺，都在那靈的管治之下。他清明、智慧、且有辨識的對待他的弟兄們，按著他們的需要管教他們，好成全並建造他們，使他們能成為團體的子民，生活在一起，成為神在地上的見證。在約瑟對待他哥哥們的事例中，我們看見他過一種鎮靜的生活、清明的生活、有辨識的生活，帶著對他哥哥們的愛－這是一種否認己的生活，作為國度生活的實行。
在創世記五十章二十節約瑟對他的弟兄們說，『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的。』這是保羅在羅馬八章二十八至二十九節之話的實際。約瑟接受他弟兄們對他所作的一切，好像從神接受的一樣。他有何等的恩典！他的靈何等超絕！
約瑟因著受苦並否認己，得了生命供應的豐富。百姓為了要從豫表基督的約瑟得糧，必須付上四種代價：他們的銀子，他們的牲畜，他們的田地，以及他們自己。銀子代表便利，牲畜表徵生活的憑藉，田地代表資源。我們若要從主這分賜者接受生命的供應，就必須把我們的便利、我們謀生的憑藉、以及我們的資源給祂。最後，為了要從主領受最好的分，包括使人飽足的食物和為別人有所生產的種子，我們必須把我們自己，我們全人的每一部分，都交給祂。
至終賜給約瑟之宇宙的福，終極完成於新天新地裏的新耶路撒冷，其中一切都是新的，作基督和祂信徒的福。雅各連同約瑟生命的結局乃是祝福的生命，這是他發亮到了頂點。賜給約瑟之『宇宙的』福，意思是到處都是福。當我們讚美神時，我們的讚美會把一切墮落的咒詛轉為祝福。
