葡萄樹豫表犧牲的基督，就是那位把自己一切全都犧牲的基督，並且從祂的犧牲中，產生出使神和人喜樂的新酒（申八8，士九13，詩一○四15上）。基督是產酒者，祂犧牲自己，產生酒使神和人喜樂。基督也是葡萄樹，所產生的使神喜樂，也使人喜樂。
我們若接觸那由葡萄樹所豫表的基督，並經歷祂犧牲的生命，祂就加給我們力量，使我們過犧牲的生活，產生酒使別人和神喜樂（羅十二1，弗五2，林後一24）。在主的主宰權柄之下，我們也許被擺在某些處境中，需要我們犧牲自己，好使別人喜樂。我們若在這樣的處境中來接觸主，我們就要經歷祂是出產酒的葡萄樹，也就是那使神和人喜樂的一位。並且，我們若在基督包羅萬有的這一面經歷祂，就必有多量的酒可以喝，我們要『喝醉』了，並因基督而『癲狂』，而在主裏被喜樂充滿（約十五11，徒五41）。
然而，我們在自己裏面無法過犧牲的生活，因為我們的生命是天然的生命，自私的生命（太十六25）。只有基督的生命纔是犧牲的生命。基督這犧牲的羔羊活在我們裏面，加給我們力量，使我們能為人犧牲，使他們喜樂。我們若接觸主，經歷祂犧牲的生命，祂就要加給我們力量，加強我們，使我們為神為人犧牲。
不僅如此，我們藉著經歷基督作產酒的葡萄樹，並藉著被祂這新酒所充滿，就得以在祂裏面並同著祂而成為奠祭（創三五14，出二九40～41，腓二17，提後四6）。奠祭豫表基督是在神前作為真酒傾倒出來，使神滿足的那一位。奠祭乃是在基本的祭物之外附加的，澆奠在一種基本祭物上（民十五1～10，二八7～10）。奠祭的酒是澆奠給神，使神滿足的。
奠祭不僅豫表基督自己，也豫表這位基督以祂自己作屬天的酒浸透我們，直到祂與我們成為一而被澆奠，為著神的享受和滿足，並為著神的建造（太九17，腓二17，提後四6）。奠祭豫表獻祭的人所享受的基督，祂這屬天的酒充滿獻祭的人，使他成為獻給神的酒。我們藉著經歷基督作祭物，就成為被基督充滿並浸透的人。我們在主觀上所經歷那作祭物的基督，在我們裏面成了酒，使我們欣喜若狂。至終，我們被基督這屬天的酒所浸透，而與這酒成為一，甚至成為酒；這樣，我們就有資格作奠祭。同時，雅各在伯特利澆奠祭在柱子上，指明奠祭是為著神的建造（創三五14）。在伯特利澆奠的酒，不是直接來自酒醡，乃是間接來自享受基督作酒，並被基督這酒浸透的人。在伯特利，就是在神的家，在作基督身體的召會裏，我們至終需要作奠祭被澆奠（林後十二15上）。
正如使徒保羅成為奠祭，澆奠在聖徒信心的祭物和供奉上。在腓立比書二章十七節和提後四章六節裏奠祭的酒，就是馬太福音九章十七節的基督（酒），浸透了保羅，使他成為酒。保羅為召會成了奠祭，這指明奠祭不僅是為著敬拜神，乃是特別為著神的建造。根據奠祭需要基本的祭物這個原則，保羅把信徒信心的祭物和供奉看作是基本的祭物，他能將自己作為奠祭澆奠在其上。這裏的信心包括信徒對基督的一切經歷和享受；至終，這信心包括信徒自己的所是。保羅能將自己作為奠祭澆奠在其上的基本祭物，乃是腓立比信徒的信心。腓立比書二章十七節的信心，是我們所經歷、享受並贏得之基督的總和。我們對基督的經歷成了獻給神的馨香祭物。藉著享受基督，我們就經歷、贏得並據有基督，我們全人也由祂所構成；這樣，我們的信心就成為能彀獻給神的祭物，可以讓奠祭澆奠在其上。
