我們若要對希伯來書裏安息日的安息有正確的領會，就需要認識聖經裏頭一次題到這事的意義。在神創造的日子，祂在第七日安息了，因為神的榮耀得著彰顯，因為人有了祂的形像，祂的權柄同祂的管治權也即將施行，以征服祂的仇敵。甚麼時候只要在地上有人彰顯神並代表神，那對神就是安息日的安息。新耶路撒冷將是神終極永遠之安息日的安息，因為在那裏一切蒙救贖的聖徒要在榮耀裏完全彰顯神，並帶著神的權柄作王，直到永遠。
基督作眾聖徒的安息，分為三個階段：在召會時代，祂這位屬天的基督，歇了一切的工，坐在諸天之上神的右邊，現今在我們靈裏是我們的安息。在千年國裏，撒但從地上除去之後，基督連同國度將是得勝聖徒更完滿的安息，他們要與基督一同作王，有分於並享受祂的安息。在新天新地裏，所有的仇敵，包括最後的仇敵，死，都被基督征服之後，祂這位全勝者，將是神所有贖民最完滿的安息，直到永遠。希伯來四章九節中所說安息日的安息，就是迦南美地的安息所豫表的，只該包括基督作我們安息的頭兩個階段，不該包括第三階段。頭兩個階段的安息乃是獎賞，要給那些竭力追求基督，不僅蒙了救贖，還豐滿的享受了基督，以致成為得勝者的人。第三階段的安息不是獎賞，乃是給所有贖民完滿的分。
我們需要留意主在馬太十一章二十八至三十節的話－『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的』。安息不僅是指從律法與宗教，或工作與責任的勞苦並重擔中得著釋放，也是指完全的平安和完滿的滿足。負主的軛就是接受父的旨意，乃是受父旨意的約束。主過這樣的生活，並不在意別的，只在意祂父的旨意，祂將自己完全降服於父的旨意，不為自己作甚麼，也不盼望為自己得甚麼。因此，無論環境如何，祂心裏都有安息。因此，祂要我們跟祂學，若是這樣，我們魂裏就會得安息。
出埃及記三十一章十二至十七節啟示，安息日是在帳幕建造的囑咐之後。『你們務要守我的安息日。因為這是我與你們之間世世代代的記號，使你們知道我是把你們分別為聖的耶和華。…故此，以色列人要謹守安息日，要世世代代守這安息日為永遠的約。這是我與以色列人之間永遠的記號；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢』。我們必須看見以下的神聖原則－神首先以享受來供應我們，然後我們與祂同工。我們要在神的工作上與祂是一，就必須享受祂。在五旬節那天，門徒們充滿了對主的享受－『他們…被新酒灌滿了；』（徒二13）；然後彼得同著十一位使徒們站起來與主同工。對神而言，是作工而安息。對人而言，是安息而作工。然後，我們與主是一而與祂同工。我們作為神的子民，必須帶著一個記號，指明我們需要祂作我們的力量、能力和一切，使我們能與祂同工，為著建造召會作基督的身體，這是我們與神之間永遠的約，永遠的合同。
享受基督作美地的憑藉是神活而有功效的話，『比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明』（來四12）。神活的話必須刺入我們裏面，拯救我們脫離猶疑的心思和飄蕩的魂，使我們進入我們靈裏基督這安息日的安息。我們不該留在魂裏遊蕩徘徊，乃需要否認魂，並竭力進入靈裏，有分於並享受屬天的基督，使我們能在千年國裏，在祂作王時有分於國度的安息。
