在聖經裏石榴表徵生命的豐滿、生命的豐盛和美麗、以及生命豐富的彰顯。成熟的石榴連同其子粒，給人的印象是生命的豐滿與生命的豐盛和美麗。在申命記八章八節，石榴樹列於小麥、大麥、葡萄樹和無花果樹之後，這說出我們若經歷並享受基督作前述四項，我們身上就會有基督生命的豐盛，也會帶著基督的美麗，這就是經歷基督作石榴樹。
我們若要在生命上長大成熟，而產出石榴，就需要因著愛主耶穌，而樂意受祂管理並約束，使我們在生命裏長大（西一13）。我們需要看見包羅萬有並延展無限之基督的異象，把我們全人集中在這位基督身上，讓祂充滿並浸透我們。我們被這位寬廣、有追測不盡豐富、延展無限的基督所佔有，我們活著就會是這位據有我們、充滿我們、並以祂自己佔有我們的基督（腓一20）。
在基督裏成熟，就是被基督充滿、浸透並浸潤。這乃是我們全人的每一部分都被基督佔有。這就是在生命裏長大並在生命裏成熟，這也是經歷歌羅西書所啟示之基督的結果（二9，19，三4，10～11）。
舊約大祭司外袍（表徵召會）的底邊有石榴和金鈴（出二八33～34）。召會在她的人性裏該滿了生命，這就是用細麻作的石榴的意義。召會有人性為著彰顯生命的豐滿，也有神性為著發出金鈴的聲音。生命的豐滿彰顯在召會的人性裏，而警告的聲音則彰顯在召會的神性（金鈴）裏。首先我們有生命豐滿的彰顯，然後有金鈴的響聲，那就是出自召會之神性的說話。生命的華美彰顯在我們的人性裏，並有神聖的聲音從金鈴而來，這些乃是正確召會生活的標記。
此外，在殿中環繞兩根柱子上之柱頂的二百個石榴，表徵生命豐富的彰顯（王上七18～20，代下三15～16）。審判自己的人（銅），不重看自己的人，能在錯綜複雜的光景中（裝修的格子網和擰成的鍊索形成的花圈）完全承擔責任，因為他們不是憑自己，乃是憑信靠神（刻著百合花）而活；因此，他們二百倍的顯出生命的豐富（石榴）。
每一百個石榴中，九十六個是外露的，四個是遮蓋的（耶五二22～23）。九十六是十二乘以八，這表徵生命豐富的彰顯是永遠完全的，在復活的新鮮中。外露的，按原文直譯是『向著空氣』，這表徵生命豐富的彰顯是在那靈裏。四個隱藏的石榴則指明，我們天然的所是、我們天然的生命、以及我們的己，必須遮蓋起來。當我們天然的人消失時，我們就有九十六個石榴，就是基督的生命在屬靈空氣的實際中豐富的彰顯。
雅歌六次題到石榴（四3下，13上，六7，11，七12，八2下），可見石榴在個別信徒與基督愛的交通進展的經歷中，特具屬靈的意義。在基督對佳偶的享受裏，佳偶是關鎖的園，生長各種不同顏色的植物，作內裏生命不同的彰顯，也生長許多不同香味的植物，作成熟生命豐富的彰顯。這成了佳偶對主所顯的美麗；基督的佳偶在生命上是豐富的，產生果子滋養並復甦人，發出甜美的香氣，並展現美麗的色彩，作基督的享受。
末了，關於生命的長大和成熟，在彼後一章三至八節，我們看見藉著享受神聖性情而有之優越美德的發展。『一切關於生命和敬虔的事』，乃是神聖生命的不同方面，由美地出產的豐富所豫表。生命在裏面叫我們活著，敬虔在外面作我們內裏生命的外在彰顯。信可視為生命包羅萬有的種子，愛是這種子得著完全發展的果子。至終，我們有在生命上完全的發展和成熟，從信的種子，經過美德和知識的根，節制的榦，以及忍耐和敬虔的枝子，到弟兄相愛和愛的花與果子。
