基督不僅是羔羊為著救贖，祂也是石頭為著神的建造。在聖經中，基督至少啟示為九種石頭：祂是永久的磐石，是基石，是活石，是房角石，是寶貴的石頭，是頂石，是裂開的磐石，是砸人的石頭，且是絆腳石。我們需要在一切積極方面經歷基督作石頭；我們若在這些方面經歷祂，我們就會有一個完全的建築，這建築實際上就是基督自己。
在詩篇一百一十八篇二十二至二十六節，基督啟示為房角石。二十二節說，『匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』這石頭是為著神建造的基督。匠人是猶太首領，他們原該為著神的建造而工作，但他們卻輕棄基督，輕棄祂作房角石，就是那要使外邦人與猶太人聯結，成為在主裏之聖殿者。在以弗所書二章二十節我們看見，基督作房角石，將猶太信徒和外邦信徒這兩面牆聯結一起；基督作房角石，是為著在新約時代建造召會。我們要建造召會作神的殿，就需要經歷基督作房角石。在基督這房角石裏面，全房，包括猶太和外邦信徒，長成在主裏的聖殿。
二十四節說，『這是耶和華所定的日子；我們在其中要歡騰喜樂。』這日子乃是基督復活的日子；在祂復活的日子，主耶穌被神作成房角石。在已過的永遠，基督為神所揀選，作神屬靈建築的房角石。然而作匠人的猶太首領，棄絕基督到極點，到一個地步將祂釘在十字架上。但在基督的復活裏，神第二次揀選基督作房角石，藉此印證祂在已過的永遠裏對基督原初的揀選。並且神使基督復活以後，在基督的升天裏，將祂高舉到諸天之上。基督升到諸天之上的錫安，進一步印證神已揀選祂作房角石。
基督作為包羅萬有的石頭，乃是神行動的中心，為著建造神永遠的居所。基督所是的一切，祂所作成的一切，以及祂正在作的一切，都在於祂是房角石。因著祂是房角石，祂纔能為我們死，我們纔能與祂同釘十字架，與祂一同活過來，與祂一同復活，並與祂一同坐在諸天界裏；祂也纔能拯救我們，將我們變化成為寶石，並將我們建造在一起成為神的居所，就是神宇宙中獨一的殿。在神新約的經綸裏，作為房角石的基督在祂對我們所施的救恩裏，首先使我們成為活石以建造神屬靈的殿，然後在祂變化我們的過程中，將我們建造成為神的居所，使祂為著神的喜悅，完成神永遠的經綸。因此，二十五節的『亨通』，不是豫表物質的亨通，乃是豫表以弗所書一章三至十四節所描述三一神賜給我們屬天、屬靈、神聖的福分，這些福分因著基督是房角石而臨到我們。
整卷馬太福音乃是為著這個目的，就是基督要作房角石，以建造神的家。主耶穌來不僅僅是作救贖主，更是作神建造的房角石。主說祂要建造祂的召會，但宗教的人棄絕祂這作為神建造之房角石者，因此，他們不能成為神建造的一部分。馬太福音啟示，父的旨意是要以基督作磐石和房角石，建造召會。神心頭的願望是要在地上得著一個以基督並照著基督所構成的居所。主所說『城立在山上』的話，指明神的心意乃是建造。這照亮的光不是單個的信徒，乃是團體的城，建造成一個實體，照亮周圍的人。我們要成為照亮的城，就必須保守一，並在基督這房角石裏，被建造為召會，就是基督的身體。
詩篇一百一十八篇二十六節說，『在耶和華名裏來的，是當受頌讚的；我們從耶和華的殿中，為你們祝福。』基督第一次在耶和華的名裏來，是在馬太福音裏題到；然而，祂被猶太匠人棄絕。當主耶穌第二次來的時候，猶太人要再次用這話熱烈的歡迎祂；這時候全體以色列遺民要回轉，相信祂而得救。
