我們可以享受基督作住棚節（約七2，利二三39～43）。約翰六章的事例發生在逾越節，七章的事例發生在住棚節。逾越節是猶太人每年的第一個節期，住棚節是他們每年的最後一個節期（利二三5，34）。逾越節是一年當中的第一個節期，含示人生的開始，說到人尋求滿足，結果卻是飢餓。住棚節是一年當中的最後一個節期，含示人一生的完滿和成功，這一切都要到盡頭，結果仍是乾渴。在逾越節的情景中，主說到自己是生命的糧，滿足人的飢餓。在住棚節的情景中，主應許要流出活水，解除人的乾渴。
逾越節表徵基督作為神在法理一面救贖的開端，住棚節表徵基督作為神在生機一面完全救恩的完成。神設立住棚節，是要以色列子民記念他們的先祖在曠野飄流時，曾如何住在帳棚（帳幕）裏；住棚節這名稱裏的『棚』含示記念的思想（申十六13～15）。他們來在一起過這節，敬拜神並享受他們美地的出產，乃是一幅相調的真實圖畫。住棚節的實際乃是一個享受的時候，記念我們如何經歷神，以及神如何與我們同住。
今天我們享受基督作住棚節，團體的來在一起相調，享受基督的豐富作美地的出產，這題醒我們，我們仍在曠野裏，需要進入新耶路撒冷這永遠帳幕的安息裏（啟二一2～3）。新耶路撒冷稱為神的帳幕，是為使新耶路撒冷第一階段裏的得勝者記念他們在地上生活時，曾如何也住在帳棚裏，是客旅，是寄居的，盼望那永遠的帳幕，神所建造的城，就是神與人相互的居所（來十一9～10，13）。
我們若要照亞伯拉罕信的腳蹤而行，就必須過祭壇和帳棚的生活，以基督作我們的生命，召會作我們的生活。築壇的意思是我們的生活是為著神，神是我們的生命，並且我們生活的意義就是神。支搭帳棚則表示、宣告說，我們不屬於這世界，乃屬於另一個家鄉。亞伯拉罕築了第一座壇（創十二7）之後，又在伯特利和艾的中間築了第二座壇；伯特利和艾互成對比（8節）。這指明在蒙神呼召的人眼中，只有伯特利，就是召會生活，是有價值的；其他的一切不過是亂堆。至終，在希伯崙，亞伯拉罕的帳棚成了他與神交通的地方，以及神能與他交通的地方。亞伯拉罕的帳棚乃是新耶路撒冷的小影，新耶路撒冷是終極的帳棚，是神終極的帳幕。
住棚節是對新耶路撒冷的享受；新耶路撒冷首先要終極完成為千年國裏的初熟果子，作為給得勝者的賞賜，最後要終極完成於新天新地裏，作為所有得成全之信徒對神完全救恩的完滿享受。
基督這位末後的亞當，藉著復活並在復活裏成了賜生命的靈，以分賜生命，並進入信祂的人裏面，如同活水的江河流出來（約七37～39，啟二一6，二二17）。在主耶穌釘十字架並復活以前，『還沒有』終極完成的靈（約七39）。主耶穌是在復活時得著榮耀的，藉著這得榮，神的靈就成了那成為肉體、釘十字架、復活之耶穌基督的靈。末後的亞當，就是在肉體裏的基督，在復活裏成了賜生命的靈；從那時起，耶穌基督的靈就兼有神聖的元素和屬人的元素，包含了基督成為肉體、釘十字架並復活的實際。子在復活裏，將終極完成的靈作為聖氣吹入門徒裏面（二十22）。祂是那靈，祂就能活在門徒裏面，使門徒也能因祂活著，並與祂同活；祂就能住在門徒裏面，使門徒也能住在祂裏面。賜生命的靈就是主靈，那是靈的基督，為著信徒新陳代謝的變化，以及基督身體的長大與建造。正常的基督徒生活，在於我們對那靈的認識和經歷；基督若不是賜生命的靈，我們就無法在神的經綸裏對神有任何經歷。
