我們可以經歷、享受、並彰顯基督作為復活（約十一25）。我們要在復活裏生活，就必須看見關於基督復活這個揭示的真理：在人性裏的基督，在復活裏由神生為神的長子（徒十三33，羅八29）。基督所有的信徒，都是由父神藉著基督的復活所重生，為著產生召會作基督的身體，就是祂的複製（彼前一3，約十二24，林前十17）。基督這末後的亞當，成了賜生命的靈（十五45下）。沒有主復活的這些主要項目，就沒有召會，沒有基督的身體，也沒有神的經綸。
那靈乃是三一神的實際，復活的實際，基督身體的實際。我們要在基督身體的實際裏，就需要完全在基督復活的生命裏。發芽的杖表徵基督這位復活者，該是我們的生命、生活、和我們裏面復活的生命，並且這生命該發芽、開花、並結出熟杏（民十七1～11）。一切事奉的原則，乃在於發芽的杖；神把其他的十一根杖都發還各首領，只把亞倫那根杖留在約櫃裏，作永遠的記念；這意思是，復活乃是事奉神的永遠原則。復活的意思是，一切都是出於神，不是出於我們；復活就是只有神能，我們不能；所有認識復活的人，都是對自己絕望的人；他們知道自己不能。天然的力量還存在時，復活的能力就無法彰顯。凡是我們能作的，都是在天然的範圍裏；我們不能作的，纔是在復活的範圍裏；復活是我們來不及、辦不到的。人必須到了盡頭，纔確知自己一無是處；人如果從未感覺自己不行，就永遠無法經歷神的行；復活就是說，我們不行，一切乃是神在我們裏面、藉著我們、並為我們作的。
當我們不憑我們天然的生命，乃憑我們裏面神聖的生命而活時，我們就在復活裏，其結果就是基督的身體。我們要在復活裏生活，就必須認識、經歷、並得著復活的神（林後一8～9）。神一直藉著十字架作工，以了結我們，領我們到盡頭，使我們不再信靠自己，只信靠復活的神。雖然活的神能為人作許多事，活神的生命和性情卻沒有作到人裏面；當復活的神作工時，祂的生命和性情就作到人裏面。我們要在復活裏生活並被復活的神所構成，就必須藉著『萬有』，被模成神長子基督的形像（羅八28～29，來十二10，耶四八11）。
我們要在復活裏生活，就必須因復活生命新鮮的供應得著滋養，而日日得更新（林後四16）。真實的基督徒生活乃是在早晨、在晚上，天天都有復活的神加到我們裏面。我們要得著在復活裏神聖生命更新的性能，就需要接觸神，將自己向祂敞開，讓祂進到我們裏面，成為我們裏面逐日新鮮的加增。我們可以經歷、享受、並彰顯基督作為麥粒（約十二24）。基督神性的榮耀連同祂神聖的生命，原遮藏在祂裏面，如同藏在一粒麥子內。當祂神性的榮耀被祂人性的外殼遮藏時，祂受困迫和拘禁，渴望受死的浸，使祂神性的榮耀連同祂神聖生命的火，得以釋放出來（路十二49～50）。
基督神性之榮耀的釋放，乃是祂經過死而在復活裏，為父用神聖的榮耀所榮耀（約十二23～24，路二四26）。基督在祂的人性生活裏禱告，求父榮耀祂，父也答應了祂的禱告（約十七1，徒三13）。這樣的得榮耀，把基督從成肉體的時期遷入總括的時期，在其中，祂這位末後的亞當在復活裏成了賜生命的靈。基督作為麥粒藉著祂釋放生命的死與分賜生命的復活，將祂所有的信徒都帶進與經過過程之三一神的合併裏。
在基督的復活裏，經過過程的三一神與重生的信徒那擴大、神人二性、宇宙的合併，是由基督作為變化形像的麥粒所產生的，有三方面：第一方面乃是父的家，使祂得著安息、滿足和顯現（約十四2）；第二方面乃是真葡萄樹，使神得著擴大、擴展和榮耀（十五1～8，16）。第三方面乃是那靈的孩子，新人，以完成神永遠的經綸（十六13～16，19～22）。
