我們要看見神主宰權柄的異象，這是很重要的。主宰的權柄是指神無限的權柄、能力和地位。神是主宰一切者，祂在一切之上，在一切背後，也在一切之中。神有完全的能力，能照著祂的心願，並照著祂永遠的經綸，完成祂所要的（但四34～35，弗一4～5，9～11）。
羅馬書九章十九至二十三節說到神的主宰權柄。十九節下至二十節說到，『有誰抗拒祂的旨意？人哪，你是誰，竟向神頂嘴？被塑造者豈能對塑造他者說，你為甚麼這樣造我？』我們都必須領悟我們是誰。我們是神的造物，祂是我們的創造者。我們不該抗拒祂的定旨，或向祂這創造者頂嘴。二十一節題到，『窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？』我們要看見，我們的神是窯匠，對我們有完全的權利。神若願意，就能將一個器皿作成貴重的，又將另一個器皿作成卑賤的。
羅馬書九章二十一至二十三節進一步啟示，神照著祂的豫定，主宰的將我們造成祂的容器。神這窯匠造出蒙憐憫的器皿來盛裝祂自己，藉以彰顯祂榮耀的豐富，這乃是出於祂的主宰權柄。作貴重的器皿不是我們選擇的結果，乃是起源於神的主宰權柄。為此，我們要看見，神在祂的主宰裏，有權柄將祂所揀選並呼召的人，作成蒙憐憫的器皿以盛裝祂，使祂的榮耀得顯明。照著祂的主宰權柄，祂已豫備我們得榮耀（23）。
羅馬書九章也題到我們需要照著神的憐憫而活。十五節上至十六節說到，『「我要向誰施憐憫，就向誰施憐憫；…」這樣看來，這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神』。憐憫是神的屬性中搆得最遠的，比祂的恩典和愛搆得更遠。按我們天然的光景，我們離神太遠，完全不配得祂的恩典。我們只適合接受祂的憐憫。人的不信從，給神的憐憫機會，神的憐憫就將救恩帶給人。但我們的觀念是：那定意的會得著他所定意要得著的，那奔跑的會得著他所追求的。若是如此，神的揀選就是照著我們的努力和勞苦了。反之，神的揀選是出於施憐憫的神。我們若認識神的憐憫，就不會信靠自己的努力，也不會因自己的失敗而失望。我們可憐光景的盼望，是在於神的憐憫。
我們若要在神新約的經綸裏事奉神，就需要認識這完全在於神主宰的憐憫。我們若認識神的主宰權柄，就會為著祂的憐憫感謝祂，領悟我們乃是在祂主宰的憐憫之下。『主宰的憐憫』一辭，意思是神的憐憫完全在於神主宰的權柄。作蒙憐憫的器皿不是我們選擇的結果，乃是起源於神的主宰權柄（九18）。要解釋神對我們的憐憫，我們只能說這是在於祂主宰的權柄，祂已選擇要向我們施憐憫。因著祂給我們的憐憫，我們天天尋求祂。我們越看見與我們有關的每件事都在於神的憐憫，就會越在主面前背負我們的責任。因著神的憐憫，我們對福音有反應而別人沒有反應，我們接受關於基督是生命的話而別人拒絕接受，我們走主恢復的路而別人退後不走這條路。就著神的恢復來說，神向祂所要施憐憫的人施了憐憫。
因此，羅馬書九章所啟示的原則乃是，一切皆在於神的憐憫（15～16）。使徒保羅把這原則應用在以色列人身上，叫我們看見一切發生在以色列人身上的事，都是出於神的憐憫。我們總得有一次看見神的憐憫，並且確定的碰見神的憐憫。對於這件事，我們最少需要有一次眼睛得開而看見。不論我們是一次的看見，或是經過一段過程的看見，當我們摸到這件事，就會摸著一個事實，不是一個感覺。這事實就是：一切皆在於神的憐憫。
