神是奧祕且看不見的，然而，神的存在有兩個地上的標記，就是錫安和耶路撒冷。在舊約的豫表中，有神的聖城耶路撒冷，城內有一高峰，稱為錫安，聖殿建於其上。詩篇一百二十至一百三十四篇指明，作中心的錫安和作圓周的耶路撒冷，深深留在以色列人的思想中；他們非常關切錫安和耶路撒冷。新約也指出，在錫安山上我們有召會作基督的身體以及神的經綸，為著神的見證（來十二18～24）。
耶路撒冷豫表召會，錫安山豫表召會裏的得勝者。錫安乃是耶路撒冷顯著的部分，就是聖城的美麗（詩四八2，五十2）；耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是從錫安得著。在召會時代，已經得成全並成熟的神人乃是錫安，就是得勝者（啟十四1）。召會是屬天的耶路撒冷，得勝者是錫安這高峰和顯著的部分。召會生活是今天的耶路撒冷，而在召會裏必須有一班得勝者；這些得勝者就是今天的錫安。得勝者是為著建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷。他們征服在舊造裏撒但的混亂，並且為著新造完成神聖的經綸。主需要得勝者，好完成神的經綸，使祂得著一個身體，並毀壞祂的仇敵。沒有得勝者，基督的身體就無法建造起來；而基督的身體若沒有建造起來，基督就無法回來迎娶新婦。
主的恢復是要建造錫安。錫安就是基督身體的實際，終極完成於新耶路撒冷，而在今日主的恢復裏，我們必須竭力達到這高峰。達到錫安高峰惟一的路乃是藉著禱告。禱告乃是人呼吸神，得著神，而給神得著；真實的禱告乃是在神面前一呼一吸，叫我們和神彼此接觸，互相得著。禱告也是人與神合作同工，讓神從人裏面，藉著人把神自己和神的心意發表出來，而成功祂的旨意。至終，在新天新地裏，整個新耶路撒冷要成為錫安；新耶路撒冷，永遠的錫安山，將是至聖所，就是神所在的地方。
在詩篇一百二十至一百三十四篇上行之詩裏，我們看見錫安和耶路撒冷對於聖民是寶貴的；在這一切詩篇中，殿和城乃是中心。在一百二十二篇我們看見聖民對耶路撒冷神的殿的愛。一百二十五篇說到耶和華圍繞祂的百姓。信靠耶和華的人，好像錫安山，永遠存在，總不動搖；他們愛錫安山，並且將自己比喻為錫安山。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今時直到永遠。一百二十七篇啟示，耶和華顧念並賜福給祂的百姓；我們不該憑自己勞碌奮鬥，乃該信靠神，因為祂要眷顧我們，也要賜福給我們。一百二十八篇說到耶和華從錫安賜福給以色列；神總是從錫安，就是從得勝者祝福祂的子民。在詩篇一百三十一篇，一位聖民說到他在耶和華面前心謙卑、魂安靜。他裏面的魂平穩安靜，他斷過奶，就是被剝奪了主以外的一切。惟有我們謙卑、平穩、安靜時，神纔能興起，進入我們裏面，以我們為祂的安息之所；這就是錫安成了神的居所，祂安息之所，如一百三十二篇所啟示的。
一百三十二篇說到耶和華藉著祂的受膏者，豫表基督的大衛，在錫安得了居所和安息。二至五節給我們看見大衛渴望神的居所。在六至八節，他求耶和華興起，和約櫃同入錫安的安息之所；今天這安息之所就是眾召會中的得勝者。七至八節是召會生活恢復的象徵。約櫃與帳幕分開，表徵已往基督是同著召會，但現今基督已經與召會分開。所以我們都必須說，『耶和華阿，求你興起，和你有能力的約櫃同入你安息之所』。最後，十四至十八節是耶和華論到錫安，這是拔尖之召會生活的圖畫：在神裏面安息、與神同住、飽得食物、榮耀的衣服、得勝的角、照亮的燈、和發光的冠冕。這些項目描繪出在錫安之得勝者的光景。
