保羅在林前一章二十四節題到基督是神的能力與神的智慧之前，在二十三節宣告說，『我們…是傳揚釘十字架的基督，對猶太人為絆腳石，對外邦人為愚拙。』這指明這位作為神的能力與神的智慧，為要完成神經綸的基督，是釘十字架的基督，一位不作甚麼來救自己的基督。在人眼中，一個人若被釘十字架，他會被認為是無能的，因為一個有能力的人不會讓自己被釘十字架。然而，基督是神的能力，卻被釘十字架。不僅如此，從人的觀點來看，一個智慧的人會想辦法躲避釘十字架。然而，基督是神的智慧，卻被釘十字架。
釘十字架的基督是神的能力（林前一24）。要打敗撒但、世界、罪、墮落的人、肉體、天然的生命、舊造和規條，都需要神的能力。基督的死（基督的釘十字架）已經成了神的能力。釘十字架的基督是神的智慧。智慧是為著計畫和定意，能力是為著實現、完成所計畫和定意的。當我們經歷釘十字架的基督，祂對我們就不僅成為神的能力，也成為神的智慧。釘十字架的基督作為神的智慧，與神照著祂的喜悅，並祂完成祂旨意的方式，所定之深奧的計畫有關（弗一9，11，三11）。
當我們經歷釘十字架的基督時，我們就被了結（加二20）。當我們呼求主耶穌的名，經歷並享受祂的時候，祂的釘十字架就會了結我們。釘十字架的基督不僅是能力，也是使我們蒙拯救脫離肉體、天然生命和舊造的道路。
我們是蒙神所召的人，需要認識並經歷基督的能力和智慧。林前一章二節題到『蒙召的聖徒』。在基督裏的信徒乃是蒙召的聖徒，並不是蒙召作聖徒。這是地位上的事，是地位上的聖別，為了達到性質上的聖別。所有在主裏的信徒，都該是呼求的人（徒二二16）。我們已經蒙召來呼求，就是蒙神呼召來呼求主的名。林前一章二十四節裏『那蒙召的』，就是那些在永遠裏為神所揀選，在時間裏相信基督的信徒。對那相信基督並呼求祂名的人，祂總是神的能力與神的智慧。
釘十字架的基督是神的能力，為要拯救我們。也是神的智慧，為要完成祂的計畫。基督作為神的能力，用大能加強我們，在我們的所是和所作上供應、維持我們。在我們一切的遭遇和景況中，基督這神的能力，叫我們能忍受苦難、背負重擔，並穩定站住。祂也維持我們，叫我們不動搖。這都是藉著祂神聖的分賜，天天供應並維持我們。此外，基督作為神的智慧，不斷的從神流向我們，在我們的經歷中，成為我們當下且實際的智慧。
林前一章三十節說，『你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖。』在這節保羅不是說，基督成了我們的智慧。他乃是說，基督成了『從神給我們』的智慧。這個說法，指明有一種傳輸是現今的、實際的、經歷的，也是持續進行的。基督成了從神給我們的智慧，作為在神救恩裏三件重要的事物。祂是我們的公義（為著我們的已往），藉此我們已經得神稱義，使我們能在靈裏重生，得著神的生命（羅五18）。祂是我們的聖別（為著我們的現在），藉此我們在魂裏漸漸被聖別，也就是在我們的心思、情感和意志裏，因祂神聖的生命漸漸被變化（羅六19，22）。祂是我們的救贖（為著我們的將來），就是我們的身體得贖（羅八23），藉此我們的身體要因祂神聖的生命改變形狀，有祂榮耀的樣式（腓三21）。我們能有分於這樣完整且完全的救恩，使我們的全人（靈、魂、體）在生機上與基督成為一，並使基督成為我們的一切，乃是出於神。這全是出於神，不是出於我們自己，使我們可以在祂裏面，而不在自己裏面，誇口並誇耀（弗三20～21）。
