使徒行傳啟示，在主的行動裏只有一道神聖的水流，我們需要保守自己在這水流中。神聖的水流所到之處，就有神的生命、基督身體的交通、耶穌的見證和神的工作。當我們讓主在我們全人居首位，以祂作我們起初的愛，祂對我們就成了神聖的水流，在我們裏面湧流，並從我們裏面流出，作為起初所行的。神聖生命的湧流從五旬節那天開始，歷經所有世代，一直湧流到今天，乃是惟一的水流，為著神的目標，就是建造召會作祂團體的彰顯。
召會基本的原則是永遠的、宇宙的，所以，召會必須在地上不斷的擴展。召會的長大和召會的建造乃是基於這個擴展。召會的擴展，乃是藉著主生命的長大和主生命的流出而有的。當召會一擴展時，錯誤的觀念就都衝破了。藉著擴展，所有的封閉就被除去。行傳八章給我們看見，召會擴展的第一步乃是到撒瑪利亞，第二步是到埃提阿伯，到非洲。這表明我們必須將福音傳給各支派、各方言、各民族、各邦國，因為召會是宇宙的，召會需要擴展。行傳九章給我們看見神揀選掃羅，這與人的觀念相反。我們必須相信，一個人在一小時前反對召會，一小時後卻能傳福音。行傳十章指明，主在地上的福音行動，是在祂天上寶座行政的管理之下，並且福音需要擴展到居人之地的四方，聚攏各類不潔淨（有罪）的人，藉著基督救贖的血潔淨他們，並藉著更新人的聖靈洗淨他們。
行傳十三章啟示，在安提阿的召會中事奉主的五位申言者和教師，是由猶太人和外邦人組成的，各有不同的背景、教育和身分。這指明召會是由各種不同種族和階層的人組成的。這也指明神將屬靈的恩賜和功用賜給基督身體的肢體，不是根據他們天然的身分。藉著他們，主採取一大步驟，分別巴拿巴和掃羅，為著祂將國度的福音開展到外邦世界的工作和行動。這完全是藉著他們在地上與諸天之上的元首配合，憑著那靈的行動。在使徒保羅第一次擴展福音的行程中，他到了居比路，然後到小亞細亞，設立了好幾個地方召會。當保羅和巴拿巴分手後，他就第二次出外盡職，到了歐洲（腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞、雅典、哥林多，之後經過以弗所，回到安提阿）。保羅第三次的行程是從安提阿到加拉太、弗呂家、以弗所、馬其頓和希臘，再到耶路撒冷。保羅第四次的行程是從該撒利亞到羅馬。
我們必須受主憐憫，蒙拯救脫離撒但打岔召會擴展和建造的詭計，並保守自己在時代的流中，為著建造祂的身體。我們必須蒙拯救，脫離外面死的規條、人的意見、己同其老舊的觀念。從彼得學習蒙拯救脫離我們宗教傳統和老舊背景的帕子。從巴拿巴身上學習蒙拯救脫離人的意見和天然的關係。從亞波羅身上學蒙拯救脫離缺少神新約經綸完整啟示的職事。從行傳十六章六至十二節保羅的事上學習功課，作工的人到一個地方一『作』下來，就有『坐』下來，甚至『座』下來，而不肯動的難處。從保羅身上學習實行身體的生活，把那靈藉著一些肢體所說的話，當作從元首來的，接受並順從。從雅各的錯誤，以及在耶路撒冷召會裏那蹂躪召會的攙雜學功課。從保羅身上學功課，蒙拯救脫離猶太教作法與神新約經綸的混雜。從保羅上訴於該撒的事上學功課，他利用他羅馬公民的身分，救自己脫離逼迫他的人，使他能完成盡職的路程。
我們眾人都該跟隨使徒保羅的榜樣，為著那獨一的身體，作同一宇宙的工作。主恢復的工作乃是為著建造眾地方召會，以建造基督宇宙的身體。無論如何，我們在此乃是作神所託付我們的一分工作。至於別人的工作如何，我們不能干涉，我們在此並不破壞別人的工作。
