我們對和好有基本的領會，是有益的。和好的需要來自於人與神為仇為敵，和好的意義乃是要成就和平（西一20，林後五18）。和好的憑藉就是基督（西一20，林後五18），和好的手續則是十字架（西一20，弗二16）。和好的包括是在諸天之上的和在地上的萬有（西一20），和好的範圍是在一個身體裏（弗二16）。今天我們需要看見，和好的事實是我們基於法理的救贖以及本於信得稱義，在神面前所有的地位（羅五10）。和好的經歷乃是我們藉著在一位靈裏，得以進到父面前（弗二18）。
新約的眾執事作基督的大使，完成和好的職事（林後五18～20，六1）。基督的大使是代表神這宇宙中最高權柄的人。使徒們得著基督的授權，代表祂作和好的工作。和好的職事不僅將罪人帶回歸神，更將信徒絕對的帶進神裏面，並使他們絕對的與祂是一。人與神完全的和好需要有兩步：第一步是罪人脫離罪與神和好。為這目的，基督為我們的罪死了，使我們蒙神赦免。第二步是活在天然生命中的信徒脫離肉體與神和好。為這目的，基督替我們這個『人』死了，使我們能在復活的生命裏向祂活著。我們要完成和好的職事，就需要與釘十字架的基督合而為一。哥林多人還活在肉體裏，就是活在魂裏、活在外面的人裏、活在天然的所是裏。肉體、天然人的幔子使他們與神有阻隔。保羅作工，要將肉體這層阻隔的幔子割斷，使哥林多的信徒能彀進入至聖所。惟有當我們完全與神和好，我們纔完全得救。我們越在祂裏面，就越能使人和好，進入神裏面。
和好的職事把我們帶回歸神到一個地步，我們能在基督裏成為神的義（林後五21）。我們不僅蒙神稱義，我們實際上成了神的義。當基督作我們的代替，死在十字架上時，神看祂不僅是擔罪者，更是罪的本身。現今在復活裏，基督進入我們裏面作生命，這生命活在我們裏面，將我們構成神的義。『在祂裏面』這辭，意思是與基督聯合，不僅是在地位上的，也是在復活裏生機上的。當基督死在十字架上，神為我們在肉體中定祂為罪（羅八3，約三14），使我們在祂的復活裏與祂是一，而成為神的義。在基督裏成為神的義，乃是在我們的所是上與神是對的。哥林多後書啟示信徒與神完全的和好，也啟示基督是這和好的憑藉。
這兩步的和好，由帳幕的兩層幔子清楚的描繪出來（出二六31～37，來九3）。兩層幔子都表徵獨一的基督，就是為我們的罪而死，更是替我們而死的基督。頭一層幔子稱為『簾子』。罪人藉著平息之血的和好被帶到神這裏，就經過這簾子進入聖所。這豫表和好的第一步。還有第二層幔子，將罪人與在至聖所裏的神隔開。這層幔子需要裂開，使罪人能被帶到至聖所裏的神這裏。這豫表和好的第二步。
與神完全和好會使我們的心寬宏（林後五20，六11～13）。我們的心有多寬宏，在於我們與神和好的程度。狹窄的心是很強的標示，說出我們只是部分與神和好，我們得拯救的百分比還很低。我們若能赦免別人，忘記別人得罪了我們，那就表示我們是寬宏的人，有寬廣的心。
和好的結果如下：對神有和平（羅五1）、在神裏面誇耀（11），以及在祂的生命裏得救（10）。至終，藉著和好的職事，我們得以合併到經過過程並終極完成的三一神裏，而在基督裏成為神人二性宇宙的擴大合併；結果，我們成為神的聖所、祂的居所、祂的至聖所，也就是新耶路撒冷。
