主所示範禱告的榜樣，使我們更多尋求諸天的國，就是父的心願，並且供給我們的需要，使我們得著恩典的神聖供應，以履行諸天之國一切至高且嚴格的要求，使父得著喜悅（太六9～13）。首先，我們需要禱告，使父的名被尊為聖。要使祂的名被尊為聖，我們就必須在生活中彰顯祂；我們必須過聖別的生活，就是從凡俗分別出來，並被祂的聖別性情浸透的日常生活。其次，我們需要禱告，使父的屬天之國來臨。要使神國度的實現來臨，我們今天必須活在祂國度的實際裏，讓基督這賜生命的靈在我們裏面施行管治，使我們有公義、和平、並聖靈中的喜樂。第三，我們需要禱告，使父的神聖旨意行在地上。使神聖的旨意行在地上，乃是把屬天的管治，就是諸天的國，帶到地上。神的旨意乃是要基督作舊約中一切祭物的頂替，使我們享受祂作一切，而過身體的生活，並實行身體的生活，以建造基督的身體作三一神的生機體。
這示範的禱告，首先顧到神的名、神的國和神的旨意，其次纔顧到我們的需要（11）。主是我們的王，祂不要祂的子民為明天憂慮（34）；祂要他們只為今日的需用，就是為日用的食物禱告，『日用的食物』指明憑信而活。國度子民不該靠所積蓄的生活，只該憑信，靠父每日的供應生活。
在這示範的禱告裏，我們需要顧到我們在神面前的失敗，以及我們與別人的關係，求父免我們的債，如同我們也免了欠我們債的人（12）。
這示範的禱告顧到國度子民脫離那惡者和邪惡的事（13上）。國度子民應當求父，不叫我們陷入試誘，這指明我們知道自己的軟弱。
這示範的禱告結束於國度子民恭敬的承認並讚美，國度、能力、榮耀，都是屬於父的，直到永遠（13下）。這指明主教導我們的禱告，乃是開始於三一神，按著父、子、靈的次序；也是結束於三一神，但是按著子、靈、父的次序。因此，主在祂至高教訓裏所教導的禱告，開始於父神，也結束於父神；父神是開始，也是結束；是阿拉法，也是俄梅嘎。
主在用五餅二魚食飽五千人所行的神蹟上，訓練門徒要跟祂學（十四19，十一29）。十四章十九節說，『望著天』，指明祂仰望祂的源頭，就是祂在天上的父。無論我們能作多少，無論我們多麼懂得作甚麼，我們必須看見，我們需要差遣者祝福我們所作的，信靠祂而不信靠自己，藉此成為供應的管道。我們所知道的，我們所能作的，都算不得甚麼；在我們盡職時，與主是一並信靠祂纔是最重要的。惟有當我們與主是一，並且信靠祂，祝福纔會臨到。主拒絕自己的意思、目的和定旨，只尋求那差祂來者的意思。我們每個人都該有警覺，當我們受差遣作一個工作時，我們不該利用那個機會尋求自己的目標。並且，主也不尋求自己的榮耀，只尋求那差祂來的父的榮耀。
在行了神蹟之後，主就獨自上山去禱告（23）。主沒有與群眾在一起留在所行神蹟的結果裏，乃是離開他們，在山上獨自在禱告中與父在一起，好叫祂在地上為著建立諸天之國，無論作甚麼，都能與父是一，並有父與祂同在。
主告訴我們：『你禱告的時候，要進你的密室，關上門，禱告你在隱密中的父，你父在隱密中察看，必要報答你』（六6）。國度子民必須有密室禱告的經歷，在隱密中接觸他們的天父，經歷對父隱密的享受，並從祂接受隱密的回答。主獨自上山去禱告，指明祂是求父祝福所有得享這神蹟結果的人，使他們不滿足於那必壞的食物，反而尋求那存到永遠生命的食物。祂獨自上山去禱告，也指明祂要得著父的指示，好知道如何照顧那藉著祂的神蹟而得餧養的五千人。這些功課是內在的、更深的、屬於生命的；我們需要從主學這些活的功課，使我們能進入神人的生活。
