約珥書的中心思想乃是：列國（如同蝗蟲）分四個帝國（從巴比倫第一個王尼布甲尼撒，到羅馬最後一位該撒，就是敵基督）連續的殘害以色列；基督要勝過、了結他們，並在復興時代設立國度，且在得救的以色列中間掌權。這四個殘害以色列，而被基督勝過並了結的帝國是巴比倫帝國、瑪代波斯帝國、馬其頓希臘帝國和羅馬帝國，由但以理書二章的大人像所表徵。這人像將被基督這塊非人手所鑿的石頭毀滅。這塊石頭不僅表徵個人的基督，也表徵團體的基督。這團體的基督將成為非人手所鑿的石頭，將人類政權打碎。
在解釋聖經的豫言上，約珥的豫言比但以理的豫言更具控制的因素。但以理書中的控制因素是表面的，而約珥書中的控制因素是隱藏的、奧祕的。約珥書中四種蝗蟲控制的豫言乃是，神對以色列的懲治和祂對列國的懲罰，結果乃是基督的顯現。論到這顯現，約珥說到經過過程、終極完成、複合之靈的澆灌，這靈就是神的靈複合了基督的人性、基督的死及其功效、基督的復活及其大能；這乃是五旬節那天澆灌下來的聖靈，這靈就是終極完成的三一神，也是基督的實化，為著基督的顯現。這顯現開始於基督的成為肉體，並藉著那靈的澆灌得著印證和加強；因為藉著那澆灌，個人的基督就成了團體的基督，就是召會，作為敬虔的極大奧祕─神顯現於肉體。召會作為基督的顯現，要帶進復興的榮耀之日，就是千年國時代，那時基督要得著更完滿的顯現；那復興要終極完成於新天新地新耶路撒冷，就是基督最完滿的顯現。
我們需要清楚看見三件事：第一，我們所在的時代是延續先前的時代，我們的神在其中仍在行動；祂在猶太人中並藉著列國作工，為要實施祂的經綸，建造基督生機的身體。第二，我們需要看見，今天我們這些在基督裏的信徒，是在基督的身體裏；我們都是基督身體上的肢體，這身體就是三一神的生機體；作為基督身體上的肢體，我們應當渴慕作得勝者，大能者，就是那要與基督一同回來，在哈米吉頓之戰中對付敵基督，並要在千年國裏與基督一同作王的。第三，我們作為基督身體上之肢體的目標，乃是在內在一面擴大基督的顯現；我們渴望見到基督之顯現內在的擴大；這擴大是在經過過程之三一神的靈裏，並藉著我們的父，就是那永遠、全能神聖者的生命而有的。
我們可以走得勝的路來擴大基督的顯現，藉著實行呼求主的名、禱讀主那是靈的話、不住的禱告、不銷滅那靈，反而使我們的靈如火挑旺起來、不藐視申言，反而重視申言，而在調和的靈裏，照著調和的靈行動、生活並行事為人，使我們成為祂的大能者。
我們不是走一般基督徒的路，而是走得勝的路，作大能者，以與那獨一的大能者相配。基督現今坐在諸天之上的寶座上，等候我們受成全、得成熟。至終，時機將成熟，叫祂可以回來對付列國，拯救以色列的餘民，並完成神在我們身上的經綸。之後，復興的時期就被引進。這復興的時期要終極完成於新耶路撒冷，作神彰顯於基督的終極完成。
