約拿是申言者，豫表在死、埋葬和復活裏的基督。基督就是更大的約拿（拿一17，二10，太十二38～41）。基督藉著祂在十字架上的死，把死廢掉，並廢除那掌死權的魔鬼。基督把死廢掉、消除並取消，使之歸於無有。在創世記三章十五節，神應許女人的後裔要傷蛇的頭；及至時候滿足，神的兒子就為童女所生，來成為肉體，好在十字架上廢除魔鬼，使他歸於無有。在基督十字架的工作裏，神得以將執政的和掌權的脫下，把他們公然示眾，並仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。馬太福音二十七章五十一至五十三節描述主那廢除魔鬼之釘死的功效。五十一節上半說，『殿裏的幔子從上到下裂為兩半。』這表徵神與人之間的間隔除去了，因為肉體由幔子所象徵，而基督所取罪之肉體的樣式，已經釘在十字架上。五十一節也說，『地就震動，磐石也崩裂。』地震動表徵撒但背叛的根基動搖了，磐石崩裂表徵撒但屬地之國的營壘崩潰了。五十二節說，『墳墓也開了，已睡聖徒的身體，多有起來的。』墳墓開了，表徵死亡和陰間的能力已被勝過並征服了；已睡聖徒的身體多有起來，表徵基督之死釋放人的能力。
基督埋葬後，在那作祂神性的靈裏，到那些監獄裏的靈，就是背叛的天使那裏去宣揚神的得勝，就是神藉著祂在基督裏的成為肉體，以及基督在肉體裏的死，勝過了撒但阻撓神聖計畫的詭計（彼前三18～19，太十二40，弗四9）。復活的基督是那活著的；祂『直活到永永遠遠』，並且拿著『死亡和陰間的鑰匙』。主耶穌進入死裏，但死亡不能拘禁祂，因為祂乃是復活；基督死過，但祂這活著的，在復活裏要存到永永遠遠。基督的復活是祂勝過了死、撒但、陰間和墳墓，如今死亡和陰間的鑰匙在祂手中；死亡受祂的支配，陰間也在祂的控制之下。今天在召會生活裏，我們不再受死亡和陰間的支配，因為基督在十字架上廢掉了死，並在祂的復活裏勝過了陰間（提後一10，徒二24）。
神所賜的獨一神蹟乃是『申言者約拿的神蹟』，就是釘死並復活之基督的神蹟（太十二38～41）。申言者約拿在大魚腹中三日，出來後成了那世代叫人悔改的神蹟。這豫表基督要從以色列人轉向外邦人，並要埋在地心裏三日三夜，然後復活，成了這世代叫人得救的神蹟。基督這位比約拿更大的，在復活裏乃是今天獨一的神蹟。
約拿豫表向外邦人傳和平福音的基督（拿一1～2，三2）。『約拿』這名字，希伯來原文意『鴿子』，指明神要約拿像鴿子出去，傳和平為福音。基督自己就是我們的和平，祂在十字架上成就了和平，又在復活裏來傳和平為福音（弗二13～17）。基督在復活裏從陰間出來；並且在復活裏，祂成了賜生命的靈，為著使福音能傳揚、開展到外邦列國，如在使徒行傳所看到的。基督這更大的約拿在祂的復活裏，為著祂的繁殖，豫備並囑咐門徒傳揚福音，使萬民作主的門徒，使召會得以產生。
約拿書特別指明，神不是僅屬某一班人的神；祂乃是所有人的神（一2，四11，羅三29）。猶太人認為自己是神惟一的子民；他們認為自己是長子，有權利先享受神所有的一切。因著猶太人對神錯誤的反應，反而是外邦人，而不是猶太人，成了首先在神救恩中享受神的人。約拿書指明，當神向亞述發怒時，祂向尼尼微這樣一座邪惡的大城，仍然有恩典，有憐恤。神的經綸就是要藉著以色列的受苦和列國的銷毀來作事，好將祂的救恩延伸到地上所有的人。
