彌迦書五章二節：『伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏為我而出，在以色列中作掌權者；祂是從亙古，從太初而出。』這節經文豫言基督成肉體於伯利恆。基督雖是出於伯利恆，卻是從亙古，從太初而出；這是指基督永遠的根源，也指明在永遠裏，在創造地以前，基督就豫備要出來。祂的出現，祂的顯現，開始於永遠裏；從亙古，從太初，三一神就豫備要從永遠裏出來，進到時間裏，要藉著生於伯利恆，成為一個人，帶著祂的神性而來，進到人性裏。祂創造萬有的目的乃是豫備讓祂從永遠裏出來，進到時間裏。然後，當『蝗蟲』在活動要銷毀以色列人時（珥一4，二25），基督就出來了。
基督的出來，基督的顯現，乃是一件繼續不斷的事。在成為肉體時，祂開始出來。祂繼續出來，經過人性生活、受死、復活、升天、終極完成之靈的澆灌、以及藉著福音的傳揚將祂擴展至整個居人之地；這些都是基督出來的重大步驟。基督的出來、顯現，要終極完成於祂回來擊敗敵基督，並將敵基督扔在火湖裏的時候，就是撒但被扔在無底坑裏，以及基督設立祂的寶座作王掌權的時候；那時，祂的顯現就完全了。
基督在出來的途中，一直顧到分散的猶太人。一面，以色列在神的懲治下；另一面，以色列也在神牧養的照顧下；這牧養乃是神對以色列的保守。在復興的時候，基督要作祂選民以色列的掌權者、牧者和平安。今天，作為我們的掌權者，基督保守我們；作為我們的牧者，祂保養顧惜我們；作為我們的平安，祂管治我們的環境，使我們可以享受祂。
基督從太初而出，也可見於約翰福音一章，那裏揭示，在永遠的兩段與時間的橋梁裏，基督乃是神的話。在約翰福音一章一節裏，神的話是指神的獨生子基督，在已過的永遠裏作神的解釋、說明和彰顯。本章也是整卷約翰福音的引言；其中說到基督以及祂從太初而出，包含宇宙歷史中五件最大的事：基督在時間起首時創造萬物（3）。基督也可見於那看不見之神成為肉體，成為看得見的人（14），有分於人的血肉之體，為著救贖失落的宇宙，以帶進新約的時代。基督也啟示於祂成為羔羊，為著新約在法理上除去世人的罪（29，36）。基督啟示於祂成為那靈，為著新約在生機上使蒙神救贖的人變化成為石頭（32～42），以建造神的家（51）。末了題到基督乃是天梯，在伯特利，就是神的家那裏，從祂回來直到將來的永世，把天帶到地，並把地聯於天（51）。這五件歷史大事，可以用五個辭來概括：創造、成肉體、羔羊、那靈和梯子。
在這五件宇宙的歷史事件上，神的話基督，作為在創造時的創造者、在成為肉體時的人、在救贖時的羔羊、在變化時的那靈、在把地聯於天時的梯子，都解釋、說明並彰顯那看不見的神。除了以上的各項目之外，約翰在他最後的著作啟示錄裏告訴我們，甚至在為神的國爭戰的事上，基督也是神的話，為著神的定旨說話（十九13）。
基督從太初而出，引進神永遠的建造新耶路撒冷，就是神永遠計畫的終極完成，作神與人相互的住處。藉著基督從太初而出，已過永遠裏作為神的話的基督，與祂所揀選的人聯結、調和並合併，成了將來永遠裏的新耶路撒冷。這永遠的建造，新耶路撒冷，將結束時間的橋梁，引進將來有福的永遠。我們必須是為著那建造，並且我們必須就是那建造。
