在論到神居所的建造這一長段的記載之後，出埃及記三十一章十二至十七節重申守安息日的誡命。這段插入的話是在帳幕建造工作的囑咐之後，這指明主吩咐這些建造者，這些巧匠，在為主作工時，要學習如何與主同得安息。假若我們只知道如何為主作工，而不知道如何與祂同得安息，就違背了神聖的原則。
神在第七日安息了，因為祂完成了祂的工，並且滿足了。神的榮耀得著彰顯，因為人有了祂的形像；祂的權柄也即將施行，以征服祂的仇敵撒但。只要人彰顯神並對付神的仇敵，神就得著滿足而能安息。後來，第七日蒙記念為安息日。神的第七日乃是人的第一日，這指明神已經豫備好一切給人享受；人受造首先不是為了作工，乃是以神為滿足，並與神一同安息。
出埃及記三十一章十七節說，『六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。』安息日不僅是神的安息，也是神的舒暢。神是因人得著舒暢；祂按著自己的形像造人有靈，使人能與祂有交通；因此，人是神的舒暢。對神而言，第七日是安息與舒暢的日子；然而，對作神同伴的人而言，安息與舒暢的日子是第一日；人的第一日是享受的日子。
因此，在我們得著享受以前，神不會要求我們作工；這乃是一個神聖的原則。等到我們與祂一同有完滿的享受以後，就能與祂同工了。在五旬節那天，門徒們被那靈充滿，意思是他們充滿了對主的享受。之後，他們纔開始在與神的一裏與祂同工。五旬節是第八週的第一日，由此我們看見了第一日的原則。對神而言，是作工而安息；對人而言，是安息而作工。
所以，我們在作神建造召會的神聖工作時，必須帶著一個記號，指明我們是神的子民，我們需要祂。特別在對神子民說話時，我們總是要帶著一個記號，就是主是我們的能力、力量和一切，為著供應話語。
守安息日也是一個永遠的合同或永遠的約，向神保證我們要先享受祂並被祂充滿，好與祂是一，然後纔去為祂作工、與祂同工、並且在祂的一裏作工。安息日也是聖別的事。我們享受主，然後與祂同工，自然而然我們就被聖別，從一切凡俗的事物中分別歸神，並且被神浸透。所以帳幕及其一切器物的建造工作，應當開始於對神的享受，而期間繼續有享受神而得的舒暢；這指明，我們為神作工，不是憑著自己的力量，乃是藉著享受祂並與祂是一；這就是持守安息日的原則，而有基督作我們靈中內裏的安息。
末了，在馬太福音十一章二十八至二十九節，主說，『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息。』這裏的勞苦是指為了工作成功而奮鬥的勞苦；凡這樣勞苦的，總是擔重擔的。主頌揚父，承認父的道路之後，便呼召這樣的人到祂這裏來得安息。負主的軛就是接受父的旨意。主只在意父的旨意；祂將自己完全降服於父的旨意；祂不為自己作甚麼，也不盼望為自己得甚麼。因此，無論環境如何，祂心裏都有安息。在神經綸中的每一件事，都不是重擔，乃是享受。願我們都負主的軛、跟主學，叫我們的魂得著安息。
