但以理書的中心思想是：諸天的掌權，就是天上之神的掌權，管理地上整個人類政權，以配合神永遠的經綸，使基督得以了結舊造，使新造有新生的起頭，並得以打碎、壓毀人類政權的集大成，建立神永遠的國（二37，44，四17，26，啟十一15）。
但以理書給我們看見，至高者纔是人國的掌權者，要將國賜與誰，就賜與誰（四17），世上一切的王和國都在神的管理之下。人類從寧錄到敵基督的所有政權，一直都在且要繼續在天上之神的諸天掌權之下。神在管治世界，要產生一個局勢，好得著以色列作祂的選民，召會作祂奧祕的子民，以及列國作神永遠國度裏的百姓；我們若看見這個，就知道我們在那裏，我們人生的意義何在。
我們需要看見但以理書中所啟示之神的經綸。在神的經綸裏，在神的計畫和安排裏，神渴望使基督成為祂在地上行動的中心與普及（西一15～27）。但以理書論到基督的五大點：一、基督的死是包羅萬有的，包括了宇宙中每一項目（九24～26）。二、需要基督第二次來臨，在有形並物質的一面清理宇宙；特別是需要基督第二次來，把人類政權了結。三、但以理書七章十三至十四節啟示，如今基督這位人子是在神寶座前，得著權柄和國度；祂正在豫備一切，好回來用神的權柄治理全世界。四、基督是神受苦子民的同伴（三23～25）。五、但以理書十章四至九節啟示基督的超越。基督藉著神選民的環境，成為他們的中心與普及；我們是神的選民，需要基督作到我們裏面，成為我們的中心與普及（羅八28）。
超越的基督，神經綸的中心與普及，乃是在神行動中那寶貴且居首位者（但十4～9）。向但以理顯現為寶貴的這位超越的基督，有許多奇妙的特徵：一、基督在人性裏顯現為祭司（由細麻衣袍所表徵），照顧祂被擄的選民。二、基督在神性裏顯現為君王（由精金帶所表徵），為要掌管萬民。三、基督在祂的寶貴和尊榮裏顯現（由祂身體如水蒼玉所表徵），供祂的子民珍賞。四、基督在祂的光明裏顯現，為要光照人（由祂的面貌如閃電所表徵），並在祂光照的眼光裏顯現，為要搜尋並審判（由祂眼目如火把所表徵）。五、基督在祂工作和行動的閃耀裏顯現（由祂的手和腳如閃耀發亮的銅所表徵）。六、基督在祂剛強的說話裏顯現，為要審判人（由祂說話的聲音如大眾的聲音所表徵）。這樣一位基督作為人，乃是寶貴、有價值、完整並完全的。
神行政管理的心意，乃是要基督居首位，使祂在凡事上得著首位（西一15、18）。整個世界局勢都在天上之神的諸天掌權之下，以配合神為著基督的經綸。在但以理書二章三十五節，『石頭』說到基督是中心，『大山』說到基督是普及。要使基督在萬有中居首位，神就需要一班子民；神若沒有一班子民，就無法使基督成為居首位的。今天，基督這居首位者必須是我們召會生活、家庭生活和日常生活的中心與普及。屬天掌權的目的，是要完成神的選民，使基督得以居首位，就是使祂成為首先的─中心，並成為一切─普及（西三10～11）。
