每當神要有一個轉移時代的行動，祂必須得著祂時代的憑藉，就是有時代價值的人。神總是得著一班得勝者，來進行時代的行動。主使用但以理和他的同伴（哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅）將神百姓從被擄的時代轉移到歸回以馬內利之地的時代，為著建造神的殿和神的城，使神得著彰顯並掌權。基督是獨一的得勝者，祂住在我們靈裏，使我們成為祂的得勝者。得勝者乃是一班照著身體原則作工的人。在神眼中，得勝者乃是『珍貴的人』，甚至就是『珍貴的本身』。主需要興起轉移時代的人，以恢復神的彰顯和權柄。
凡能給神使用來轉移時代的人，都必須是拿細耳人，就是自願奉獻的人，絕對且徹底的聖別歸給神。但以理和他的同伴雖然年輕，卻立定心志，不以王的膳和王所飲的酒玷污自己。但以理有同伴，能一同絕對奉獻給神，並從跟隨撒但的世代分別出來歸給神。我們若要為著召會生活過聖別的生活，就要顧到我們的飲食，這乃是一件生死攸關的事。得勝者活在身體裏，並在基督整個身體相調的生命裏，照著身體的原則作工；凡不能與別人相調的人都將被時代所淘汰。
但以理不僅是常讀神話語的人，而且還是與神的話聯得起來的人。他藉著神的話語，聯於神的心意。當他讀到耶利米書之後，便禁食，披麻蒙灰，為著神百姓的復興禱告（但九2～3）。要作這世代相反見證的人，必須讀神的話，從神的話摸著神的心意，並把自己聯在那個心意上。神活的話在我們裏面作工，將我們從世界分別出來，並從製造分裂的己遷出，而進入三一神的一裏（約十七17，21）。
但以理是禱告的人，有美好的靈，他敬畏神，尊重神，高舉神，並在諸天之國（諸天管治）的實際裏，活在神的管治之下。敬畏神，就是真要神，一心要遵行神的旨意，完全順服神，沒有一點要自己。尊重神就是憑那靈生活行事，使基督得著高舉，好藉著將那靈供應給人而尊重他們。活在神的管治之下，就是被祂公義、聖別並榮耀之管治的同在所充滿。人與神合作最高的表現就是禱告；神是藉著人作祂忠信禱告的管道，在地上執行祂的經綸。但以理的禱告達到了最高峰；他禱告說，『我們的神阿，現在垂聽你僕人的禱告懇求，為主的緣故使你的臉光照你荒涼的聖所』（但九17）。只有像但以理這樣專一向神禱告的人，纔能給神用來轉移時代。
但以理是一個犧牲自己，有殉道之靈的人。當總長和總督意圖毀滅但以理，要切斷神用以執行祂經綸的禱告管道時，他仍冒著性命的危險禱告。但以理的同伴也是一樣，當王命令他們要向金像俯伏時，他們回答王說，『我們所事奉的神，…必救我們脫離你的手。即或不然，…我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像』(三17～18)。凡是給神用來轉移時代的人，只怕一件事，就是怕得罪神，怕失去神的同在。我們在自己裏面不能過犧牲的生活，因為我們的生命是天然的生命，自私的生命。然而，基督的愛困迫我們，使我們向祂活並向祂死。基督的愛使信徒願意為祂殉道。我們若經歷基督作出產酒的葡萄樹，就會在主裏被喜樂充滿。我們藉著經歷基督作出產酒的葡萄樹，並藉著被祂這新酒所充滿，就可以在祂裏面並同著祂成為奠祭被澆奠，為著神的滿足和神的建造。
