按照但以理書第七章的記載，但以理看見神和祂宇宙的權柄、並人子來得著國度的異象。九至十節啟示神和祂宇宙權柄的異象，『我觀看，見有些寶座設立，那亙古常在者坐下了。祂的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛；祂的寶座乃是火焰，其輪乃是烈火。從祂面前有火河流出。事奉祂的有千千，侍立在祂面前的有萬萬。審判者已經坐庭，案卷都展開了。』在這裏，『火』表徵神是絕對公義、全然聖別的。當人類政權之間在爭戰時，神在這景象的背後管理著世界局勢。祂在宇宙中早已設立了一個以神的寶座為中心的特別法庭，要審判四個屬人的帝國。
十三至十四節啟示人子來得著國度的異象：『有一位像人子的，駕著天雲而來；祂來到亙古常在者那裏，被領近祂面前。權柄、榮耀、國度都給了祂，使各族、各國、各方言的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的權柄，不能廢去，祂的國必不毀壞。』這裏的來臨，乃是基督完成救贖工作之後的升天。按照但以理的異象，基督完成了救贖，立即升天到神那裏得著國度。一面，這是按照神的眼光，在神的眼光裏沒有時間的因素。另一面，但以理沒有看見歷世歷代所隱藏召會的奧祕。人子基督在升天裏，是在神的寶座前，得著權柄和國度。但人子基督從神得著國度之後，還要回來治理全世界。這事要在奧祕時代，召會時代結束時完全應驗。那時，基督的來臨要了結地上的整個人類政權，並要帶進神永遠的國。
為此，我們盼望由但以理書十章所記載，他為以色列之定命禱告三週的事例，看見在物質世界背後的屬靈世界裏正進行著一場爭戰，所以需要有屬靈的爭戰，以帶進神的國。但以理禱告二十一日時，空中進行著二靈之間的屬靈爭鬥（九3，十2～3，12）。那天使與波斯國的魔君爭戰了二十一日；米迦勒這位為以色列爭戰的大君，與那天使一同爭戰，抵擋邪靈。此外，以賽亞書十四章十二至十四節揭示撒但黑暗的國，以及撒但和列國君王的合一。啟示錄十二章的異象進一步揭示了宇宙中真實的光景，就是神與祂的仇敵之間的爭戰。藉此我們得知，要認識神的經綸，就需要看見物質事物背後的屬靈事物，物質世界背後的屬靈世界，特別是在物質景像背後正在進行著的屬靈爭鬥。在屬靈的爭戰中，我們不是對付顯在表面的事物，乃是對付這些事物背後的黑暗權勢。
今天召會必須從事屬靈的爭戰，以帶進神的國。主在馬太福音六章十節教導我們為國度的來臨禱告，『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』這指明信徒的職責就是為國度禱告。國度的來臨不是自動的，沒有禱告，國度就不能來臨。真實的禱告乃是與神同工，將祂的國帶到地上，並將祂的旨意施行在地上。我們為神國的來臨禱告，同時也需要為神的國爭戰。召會的職責就是繼續基督在地上的爭戰，繼續基督抵擋撒但之得勝的工作。當得勝的信徒爭戰抵擋撒但，並將他摔在地上，啟示錄十二章十節所說，我們神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，就都來到了。在千年國裏，國度的實現要藉著基督同著祂得勝的新婦帶進來。那時，『世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠』（十一15）。這就完全應驗了但以理書七章二十七節：『國度、權柄、和天下諸國的尊大，必賜給至高者的聖民；祂的國是永遠的國，一切掌權的都必事奉祂，順從祂。』
