但以理書十二章三節說，『通達人必發光，如同穹蒼的光輝；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。』在眾地方召會中的每一個人都該是發光的星，就是作為活星之屬天基督的複製。得勝者如發光的星，乃是眾召會的使者，與作神使者的基督是一，有現時的基督作為神賜給祂子民鮮活的信息（瑪三1）。
成為得勝的星有兩條路：第一是藉著聖經，第二是憑著七倍加強的靈。彼得把經上豫言的話比作照在暗處的燈（彼後一19）；這指明今世乃是黑夜裏的暗處，而聖經的話如燈照在暗處，我們若留意，會叫我們在基督作晨星實際顯出前，就得著祂在我們心裏出現。再者，主啟示祂自己是『那有神的七靈和七星的』（啟三1）。神的七靈是為著使召會加強的活，七星是為著使召會加強的亮。七星是眾召會的使者；他們應當像星一樣，有屬天的性質，並在屬天的地位上。
主恢復的原則可見於『但以理和他的同伴』，他們絕對與神是一，勝過撒但的詭計。尼布甲尼撒首先引誘但以理和他的三個同伴，要使他們有分於王不潔的食物，就是獻給偶像的食物，而受玷污（但一）。當他們拒絕喫不潔的食物，而揀選喫蔬菜時，原則上，他們就是拒絕善惡知識樹，而接受生命樹，使他們與神成為一。
但以理和他的同伴勝過鬼魔的蒙蔽，就是阻止人看見那大人像，以及那砸人的石頭，就是人類歷史中的神聖歷史（但二）。石頭和山是表徵團體的基督，也就是新郎和新婦，有神的氣之團體的屬神之人，要用祂口中的氣，就是劍，砸碎並擊殺敵基督和他的軍隊。基督產生新婦作為新造，乃是藉著長大、變化和成熟；因此，我們急切需要成熟。基督是神建築的寶貴活石、基石、房角石和頂石，祂以祂自己的寶貴灌注我們，好把我們變化為寶貴的活石，為著祂的建造。
但以理和他的同伴勝過拜偶像的引誘（但三）：任何不是在我們重生之靈裏的真神，都是頂替神的偶像。但以理的同伴有真實殉道的靈，他們以性命為代價，抵擋偶像敬拜，被尼布甲尼撒下令扔在烈火的窯中。尼布甲尼撒查看窯時，見有四個人在火中行走；這第四個乃是超越的基督作為人子，來與祂三個受苦、遭逼迫的得勝者同在，並使這火成為令人愉悅、可以在其中行走的地方。
但以理和他的同伴勝過那攔阻人看見諸天之神的諸天掌權的遮蔽（但四）。我們是為使基督居首位而蒙神揀選作神的子民，我們在神諸天的掌權之下，目的是要使基督得以居首位。但以理和他的同伴也勝過對在神面前荒淫放蕩，褻瀆神的聖別之結果的無知（但五）：伯沙撒將耶路撒冷聖殿中敬拜神所用的器皿拿來，用以拜偶像，那是褻瀆神的聖別；他本該從尼布甲尼撒的經歷學功課；然而他沒有學得功課，結果受了虧損。
但以理和他的同伴勝過那禁止得勝者忠信敬拜神的詭計（但六）：但以理六章的中心乃是人的禱告以執行神的經綸；除了禱告之外，沒有別的路可以把神的經綸帶到完滿和完成。但以理把窗戶開向耶路撒冷禱告；藉著他恩典的禱告，神將以色列人帶回他們列祖之地。當我們的禱告是向著神永遠經綸裏的目標，就是向著聖地所豫表之基督、向著聖城所豫表之神的國、並向著聖殿所豫表之神的家時，神必垂聽我們的禱告（王上八48～49）。
