神的殿乃是神永遠經綸的目標。在舊約裏，殿首先豫表成為肉體之個人的基督，作神在地上的居所；然後是團體的基督-召會，作擴大的殿，就是神在宇宙中獨一的建造。
召會乃是神的靈所居住的殿。這殿在宇宙一面是惟一的，指普世所有的信徒（林前三17）；而這惟一屬靈的殿，在地上的許多地方都有顯出，即各地團體的信徒，作神在當地的殿（16）。將來在新天新地裏，新耶路撒冷城內沒有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。神的殿擴大成了一座城。
撒迦利亞的申言就是為著幫助歸回的以色列人作工建造聖殿。他先是祭司，後成了申言者。他是一直接觸主的祭司，所以能多方講說關於基督的事。我們需要屬天的異象，好看見撒迦利亞書中所啟示，與神殿建造之恢復有關的基督。
在撒迦利亞書一章七至十七節，我們看見在人性裏的基督。基督作為耶和華的使者，受神差遣，騎著紅馬，表徵祂在藉流血所完成之救贖裏的快速行動。祂在窪地番石榴樹中間，與被擄中的以色列人同在，並為他們代求。耶和華答應祂的禱告，要帶著憐恤回到耶路撒冷，殿必重建在其中。
在二章一至十三節，我們看見在人性裏的基督手拿準繩的異象。祂要去量耶路撒冷，為使神重新據有耶路撒冷。八節裏的『祂』和『我』都是指萬軍之耶和華。神格三者中被稱為『祂』的一位，差遣三者中被稱為『我』的另一位。耶和華是差遣者，也是受差遣者。三一神定意，父要差遣子去攻擊那擄掠以色列的列國。
為著神殿的建造，基督在撒迦利亞書裏，被啟示為有七眼的石頭（三9）、頂石（四7）、以及要建造耶和華殿的苗（六12～13）。
在撒迦利亞的豫言裏，基督在卑微的形狀裏作王，受差遣到以色列那裏，作牧人餧養他們，卻被憎嫌，被扎，為他們完成了救贖。至終，基督要為以色列人爭戰，拯救他們脫離敵基督的手，使以色列全家得救，並要在復興的時候，作王管理全地。
撒迦利亞書中關於基督之申言的發展，可見於新約的馬太福音和哥林多前書。二者都啟示為著建造召會作神的殿，包羅萬有的基督乃是一切。
馬太福音啟示，為著召會的建造（十六18），基督乃是君王、活神的兒子、人子、施浸者、光、醫生、新郎、未漂過的布、新酒、牧人、莊稼的主、罪人的朋友、智慧、使人得安息者、真大衛、比殿更大者、更大的約拿、比所羅門更大者、餅和碎渣、以及在祂的人性裏復活，得著了天上地上所有的權柄者。
哥林多前書則啟示，為著建造召會作神的殿（三16～17），就是身體基督（十二12），基督乃是信徒的分、神的能力和神的智慧，作了我們的公義、聖別和救贖、榮耀的主、神的深奧、神建造的惟一根基、我們的逾越節、無酵餅、靈食、靈水和靈磐石、頭、身體、初熟的果子、第二個人和末後的亞當，成了賜生命的靈，好使我們為著召會接受祂作我們的一切。
為著建造召會作神的殿，我們必須對基督有一些極重要的經歷：我們必須經歷基督作根基、房角石、頂石、建造的寶貴材料─金、銀、寶石、從神給我們的智慧；我們也必須經歷基督復活的大能、祂的死、以及祂的愛。
