為著基督的身體，我們需要對付天然而在復活裏。關於對付天然而在復活裏，乃是基督徒生命的經歷極重要的一面。我們需要看見，我們可能在別的事上彀資格，但我們天然的人在神的事上卻是不彀資格、無能的（林後三5～6）。在神的事上，我們不該信靠我們天然的人；反之，我們必須學習拒絕我們天然的人，而在一切事上操練我們的靈（腓三3，羅八4）。在主的恢復裏，我們天然的人沒有地位；因著主恢復中的眾召會是基督活的身體的一部分，所以會自動拒絕任何天然的事。在召會的建造中，我們裏面一切天然的東西必須破碎，我們纔能聯絡一起；惟有當我們天然的人破碎以後，我們纔能被建造。
『天然』這辭指我們體力和腦力的總和（帖前五23）。天然乃是屬魂的人一個很大的特點，也是我們舊人活出來的一大表現（林前二14，羅六6）。這些表現重在人的能力、幹才、智慧、聰明、辦法、手腕等等；說到天然，雅各是最好的代表人物（創二八20～22）。所以單是天然能幹的人，神還不能用；天然的能幹，若沒有經過破碎，反而成了神的攔阻。因此我們必須領會對付天然之經歷的過程，首先我們需要看見我們的舊人已經與基督同釘十字架（羅六6）。然後我們該自然的將基督的釘死接受到我們的天然上；當我們接受並應用基督的釘死，我們所有天然的能力，就有了死的印記，而枯萎下來（太十六24）。這個接受，也許就是我們的毘努伊勒，在這裏，我們天然的能力和幹才被神摸了一下（創三二22～32）。這些經歷的應用，乃是在聖靈的交通裏，讓聖靈將基督的釘死執行到每一點所發現的天然上（林後十三14，羅八13）。
在基督徒生命的經歷上，我們發現，甚麼時候我們天然越受對付，我們就越在復活裏（腓三3～11）。我們天然的各方面都是出於人天然的生命，不是出於基督復活的生命；我們對付天然就是要叫那些原有的能力和幹才，智慧和聰明，都經過十字架的治死，而變作復活的，好蒙神悅納，為神使用。
天然的幹才與復活的幹才有何不同？一、天然的幹才是自私自利，這幹才的辦法、手腕，都是為自己著想的；復活的幹才經過了破碎，都不為著自己，也沒有己的成分。二、天然的幹才攙雜著肉體、血氣的成分；復活的幹才沒有肉體。三、天然的幹才帶著詭詐，會弄手腕；復活的幹才不弄手腕。四、天然的幹才含有驕傲，覺得自己行，自己能，而自誇自耀；復活的幹才沒有驕傲，不誇耀自己。五、天然的幹才不受聖靈的約束，作起事來，膽子非常大；復活的幹才受聖靈的約束，不敢任意妄為。六、天然的幹才不理、不顧神的旨意，完全憑著己意而行；復活的幹才是為著神的旨意。七、天然的幹才不倚靠神，都是只憑自己就行；復活的幹才倚靠神，不敢憑著自己。
神要藉著十字架的工作了結我們，帶我們到盡頭，使我們不再信靠自己，只信靠復活的神（林後一9）。我們若讓天然的性能、幹才和美德被帶到十字架上死了，我們就會復活。今天，復活的實際是那靈，而那靈是三一神的終極完成；所以，復活的實際是終極完成的三一神（太二八19，林前十五45下）。願我們都能從深處領會，將我們天然幹才的『種子』種在地裏，絕不是損失；我們撒種，雖然暫時失去種子，但至終必在復活裏收成（約十二24～25）。
