從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位
（第七至九篇 ）
本書係李常受弟兄於一九五三年九月至十月，在台北的訓練中帶領查讀以弗所書前半部的記錄編輯而成。
信息內容
七篇說到『智慧和啟示的靈』，第八篇接著說到『認識神向我們所顯的能力』，而第九篇乃是關於認識『以弗所書一章的中心思想』。
真理要點
一、以弗所書一章十七節說：『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂。』智慧和啟示的靈指明智慧和啟示是在靈裏面，人若有了這靈，就有智慧和啟示。智慧是一種領會的能力，深奧、重大、永遠的事必須憑智慧來領會，而啟示是屬於神的靈，藉著揭開幔子使我們看見異象。
二、我們需要認識，神向我們所顯的能力，就是從一章十九節到二十一節所說的五樣大能。第一，使基督從死人中復活。第二，叫祂在諸天界裏坐在自己的右邊。第三，使基督遠超一切。第四，將萬有服在祂的腳下。第五，使祂向著召會作萬有的頭。神在基督身上所運行的，現今也運行在我們身上，盼望主開我們的眼睛，使我們看見神向我們所顯的能力，是何等的超越浩大。
三、以弗所書一章二十三節說：『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』召會是基督的身體，但甚麼是『召會是那在萬有中充滿萬有者的豐滿』？我們需要認識，基督是無限的神，祂大到一個地步，在萬有中充滿萬有。這樣一位偉大的基督，需要召會作祂的豐滿，使祂得著完全的彰顯。因此基督的身體就是祂的豐滿。基督來充滿召會作祂的豐滿，就是神充滿人，並且神調和在人裏面，這樣就產生召會，就是基督的豐滿。
生命經歷
一、亮光、啟示、異象是彼此相關的：亮光就是有光的照亮；啟示是有一種光景，原來是向人關閉的，到了一個時候那個光景向人敞開了，那個敞開就是啟示；異象就是亮光加上啟示的結果。但是光有了，啟示有了，可能還看不見異象。因為還需要有主觀能看見的眼睛，就是要有蒙光照的心眼才能看見。所以異象的看見，需要根據三樣東西，從神來的光，從神來的開啟，加上我們的看見。
二、保羅求神給眾聖徒智慧和啟示的靈，使他們得以認識神，但只有智慧和啟示的靈還不夠，若沒有看見仍然等於零。要怎樣才能看見呢？就是需要有主觀能看見的眼睛，就是要有蒙光照的心眼才能看見。神要光照我們的心眼，這裏的心包括魂裏的心思、情感和意志，再加上靈裏的良心，這些加起來就等於心，所以心眼要蒙光照就是我們的心思、情感和意志都必須被對付，使這些部分成為看得見的、照亮的、透明的。我們需要讓聖靈的光，天天照在我們裏面，光照我們的心眼，使我們認識神。
三、以弗所書一章十七節把智慧擺在前面，將啟示擺在後面。按我們天然的領會，會以為先有了啟示，然後神再光照，賜給我們智慧，領會那啟示。直到有一天，我領會我們對屬靈的認識，並不是突然發生的，而是當我們讀主的話時，光來了，我們就立刻得了啟示。實際上我們要得著啟示，乃是在平日，神的靈就在我們裏面，一再的將我們構成，這樣的構成，給我們一種能力，叫我們能領會屬靈的事，而那個能力就叫作智慧。當我們有了這樣的智慧，再來讀主的話語，聖靈就會解開主的話，給我們啟示。所以我們需要先有智慧，再有啟示。二者缺一不可，這樣我們才懂得神深奧的事。
問題研討
一、請說出如何能看見異象？
二、請說明如何在經歷中得著智慧和啟示？
三、以弗所書所啟示，神向我們所顯的能力為何？
