從以弗所書看召會在聖靈裏的生活與職責
（第三至五篇）
本書係李常受弟兄於一九五三年十一至十二月，在臺北的訓練中帶領查讀以弗所書後半的記錄編輯而成。
信息內容
第三篇至第四篇說到『恩賜的盡功用，與基督身體的長大並建造（一）～（二）』，第五篇信息說到『身體的一以及肢體的恩賜』。
信息要點
一、以弗所書四章七節『但恩典賜給我們各人，是照著基督恩賜的度量。』開頭的『但』字指明與前幾節所說之召會的一；一個身體、一位靈、及一位神與父，有相反的意思。有人以為我們各人恩賜的度量都是一樣的；實際上正如我們的身體各個肢體大小有不同，我們在基督身體裏所得的恩賜度量，也各有不同。第八節進一步說到恩賜這件事，指明基督擄掠了那些被擄掠的，將恩賜賜給人，乃是因著祂的升上高處與得勝。之後再題到基督的升天以及勝過仇敵，這指明因著神的生命無法直接進到我們裏面，這生命需要經過神的成為肉體，經過死與復活和升天的過程，纔能進到我們裏面。因這過程，神聖的生命加上人性的成分、死的成分、復活和升天的成分都進到我們裏面。九到十節說，祂曾降到地的低下之處，意思是說祂曾死過，然後升天，而升天包括祂的復活及祂勝過撒但並充滿萬有。換句話說，當基督升天時，在消極方面，把人身上所有的難處都解決了；積極方面，祂能進到所有屬神的人裏面，毫無攔阻的把神的豐滿給人，在人裏面顯出恩賜來。
二、關於恩賜的問題，雖然各人從基督的恩典所得恩賜有所不同，但目的還是一個，就是建造基督的身體，叫召會長大，滿有基督長成的身量。也說明以弗所書四章八節，引自詩篇六十八篇十八節作根據及其背景。更進一步題到，主如何藉著祂的死、復活及升天的過程擊敗仇敵，把撒但擄掠人的擄掠能力擄去，叫他『繳械』，使他無法再擄掠人，好為著基督能充滿萬有。而回到第一章的末了，我們能明白，基督充滿萬有的過程乃是先經過召會。祂在萬有中要先建造一個身體，為使祂能充滿萬有。
三、若是要整個身體都顯出功用，就不僅需要基督身體的一，更需要有各肢體不同的恩賜能各盡功用。信息中並再一次強調神在基督裏經過過程，除去一切阻礙，拯救人脫離仇敵的擄掠和霸佔。好將恩典賜給各人，使各肢體在基督身體裏顯出功用成為恩賜。這恩賜乃是神人聯結的結晶品。
實行要點
一、基督要將自己的生命作到我們裏面來顯出功用，祂就必須先為我們解決肉體、死和撒但的問題。比方說，主日我們要為神說話，但已過的一週我們卻憑肉體活著，這樣當我們來到聚會中能顯出功用麼？我們要看見基督已經為我們成就一切，祂的經過過程，除去所有的攔阻。也就是說，恩賜一面是神的生命在我們裏面顯出本能，另一面，恩賜乃是基督賜給我們的。
二、屬靈的恩賜真正的作用是叫基督調在人裏面。我們傳福音，實際上就是把基督傳給人；我們幫助弟兄姊妹，實際上是要使他們裏面基督的成分加多。建造基督的身體，意思乃是要把基督建造到人裏面；使建造的每一塊石頭和材料都是基督自己。
三、保羅題到一的七個根據後，立即題起恩賜。身體的功用在於眾肢體都盡功用，其集大成就是身體的功用。首先需要維持並保守一，其次需要肢體的恩賜顯出來。
問題研討
一、請簡述神經過那些過程好將祂自己分賜給人。
二、請說明為甚麼身體必須是一而肢體恩賜卻有所不同。
三、請說明如何藉著基督身體的長大而達到建造。
