從羅馬書看神完全的救恩
（第十二至十五篇 ）
本書係李常受弟兄於一九五二年九月至十一月，在臺北的訓練中帶領查讀羅馬書的記錄編輯而成。
信息內容
第十二篇至第十五篇是論到『在基督裏的得著』（一）～（四）。
信息要點
一、羅馬書五章是講在亞當裏有所承受，六章是講在基督裏有所得著。在亞當裏所承受的是罪和死；在基督裏所得著的是義和生。義與罪相對，生與死相對。在亞當裏眾人都有了罪，也都死了；在基督裏眾人都得著義，也都得生命。
二、羅馬書六章十二節：『所以不要讓罪在你們必死的身體裏作王，使你們順從身體的私慾。』我們既已看見我們在基督裏與祂同死同復活，就不要讓罪有地位。既看見我們與基督聯合、在基督裏，就要負一個責任，不要讓罪在我們身上作王，並且不要將我們的肢體獻給罪作不義的兵器，乃要獻給神作義的兵器。
三、十七節：『感謝神，你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裏順從了你們被交於其中之教訓的規模。』保羅的意思是，我們從前沒有得救時，是作罪的奴僕順從罪，隨意放蕩，現今我們蒙恩得救了，就要順從神了。怎麼順從？他在此教導我們要進到神順從的規模裏；那順從是有規模的，而這規模乃是神自己。怎樣進到這規模裏？乃是藉著神的教訓。這教訓有一個規模，我們乃是受教導進入這規模，照這規模事奉神。
生命經歷
一、羅馬書六章十一節，使徒指示我們一條路：向罪算自己是死的，向神卻當算自己是活的。這個算自己死，算自己活，不是在自己裏面算，乃是在基督裏面算。你和基督聯合，祂的死就是你的死，祂的活就是你的活。六章這裏的算，多少還是在客觀一面承認基督為我們所成就的事實；我們必須配合八章所啟示的那靈，在那靈裏主觀的經歷這些事實。六章所說的一切，只有在八章所說的那靈裏，纔能成為經歷。
二、羅馬書六章十三節下：『並將你們的肢體獻給神作義的兵器。』我們不要將我們的肢體獻給罪作不義的兵器，倒要獻給神作義的兵器。譬如，罪在我們裏面催我們去犯罪，我們就拒絕它，並說『我現在要去聚會。』罪在嘴脣上發動，想要說長道短時，你就告訴它說，『我不讓你作王，我的嘴脣和舌頭不能獻給你，』並且說『我要將我的嘴脣獻給神，我要唱詩、讚美、禱告、感謝、講說主的話、讀經。』每一次罪在我們裏面發動時，我們都要表示一個『不讓』的態度，不僅不將自己獻給它，更要將自己獻給神，將我們的肢體獻給神作義的兵器。
三、二十至二十一節說，『因為你們作罪之奴僕的時候，就不受義的約束。那時你們有甚麼果子？不過是你們現今所看為羞恥的事，那些事的結局就是死。』使徒的意思是，從前我們作罪的奴僕，不受義的約束。現今我們回頭看自己未得救時所作許多的事都是羞恥的，其結局就是死，叫我們的靈死，身體軟弱，失去屬靈的功用。二十二節說，『但現今你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴僕，就有聖別的果子，結局就是永遠的生命。』這裏的聖別，不是得救時的聖別，乃是得救之後的果子。我們若作神的奴僕，就有聖別的果子。我們若將自己獻給主，順從祂，過義的生活，以至於有聖別的果子，我們的靈就剛強，住在主裏面，有屬靈的功用，這些加起來就是永遠的生命。
問題研討
一、羅馬書五章『在亞當裏』我們承受什麼？六章『在基督裏』我們得著什麼？
二、羅馬書五章十二、十三節說我們需要負什麼責任？
三、作罪的奴僕和神的奴僕各有什麼結果？
