福音的內容與傳揚（第五段第一章，第六段 ） 李常受文集一九七七年第二冊
本段係李常受弟兄於一九七七年六月二十八至二十九日， 在美國加州安那翰長老們的聚集中所釋放的信息集成。
信息內容
第一章『雅各關於猶大、西布倫、以薩迦之豫言的屬靈意義：福音的內容，福音的傳揚，以及傳福音的結果』。
真理要點
一、在創世記四十九章八至十五節，雅各關於猶大、西布倫、以薩迦的豫言，是神新約經綸一幅完滿詩意的描繪。要完全明白這段話，需要認識神新約的經綸，並有對基督、召會生活、國度生活的經歷。我們會看見，猶大表徵基督是福音的內容；西布倫表徵福音的傳揚、擴展、開展；以薩迦表徵傳福音的結果，就是召會生活和國度生活，也就是包含了國度生活的召會生活。這是雅各這三個兒子的屬靈意義。
二、猶大描繪基督是從神來的好信息。創世記四十九章九節說，『猶大是個小獅子；我兒阿，你抓了食便上山去。他蹲伏如公獅，又如母獅，誰敢惹他？』雅各在三方面將猶大比喻為獅子：小獅子、蹲伏的公獅和母獅。啟示錄五章五節說到基督是『猶大支派中的獅子』。基督是小獅子，蹲伏著等待獵物。當基督被釘十字架時，祂是抓奪掠物的小獅子。基督抓奪掠物後，就帶著俘虜上了山頂，也就是第三層天。基督也是蹲伏的公獅，享受掠物之後就在滿足中安息了；這描述基督是在天上滿足並享受安息的一位。新約告訴我們基督在諸天界裏，坐在神的右邊（弗一20，西三1）。基督也被比喻為母獅，為著生產小獅子，生出許多得勝者作祂的『小獅子』。基督是我們的母獅，我們是小獅子，召會是獅子國。
三、雅各論西布倫的豫言，乃是一幅傳揚福音的圖畫。西布倫是停船的海口。船隻從西布倫駛出，描繪福音的好信息在聖靈這屬天之風的能力下，藉著加利利的傳揚者傳播出去。西布倫的境界必延到西頓，西頓是外邦港口，表徵外邦世界，這指明福音要達到外邦世界，並要擴展到地極（徒一8）。論到以薩迦的話，則是指福音傳揚的結果，就是強壯的驢得了安息。按照十五節，美好的地乃指豐富的基督成了佳美的安息之處。在召會生活中我們有了安息，享受基督的豐富，同時也成了低肩負重的僕人，有分基督身體的事奉，為使基督得著滿足（林前十二4～6）。
生命經歷
一、創世記四十九章十一節說，『猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。』將驢子拴住，意思是勞苦和努力已經止息。葡萄樹則表徵活的基督，充滿了生命（約十五1，5）。這指明神呼召我們停下自己的努力，接受基督，安息在祂裏面，享受祂的豐富。如此，就能在葡萄酒中洗衣服（11），也能眼睛紅潤，牙齒白亮（12）。這就是說我們日常的行事為人，泡透在基督生命的豐富中，並且經歷真實的變化，在彰顯上展示基督的豐富。
二、申命記三十三章十九節說，西布倫和以薩迦要將萬民召到山上，獻公義的祭。這指明當我們傳揚福音並過召會生活時，就應當邀請萬民並吸引萬民來獻祭物給神。同時，當我們傳福音並過召會生活時，我們就能吸取海裏的豐富，並沙中所藏的珍寶，也就是『吸取』召會作海裏的豐富，也『吸取』國度作沙中所藏的珍寶。我們將同時享受召會生活和國度生活的豐富。
問題研討
一、試解釋創世記四十九章八至十五節，雅各關於 猶大、西布倫、以薩迦的豫言之屬靈意義。
二、請以創世記四十九章九節說明基督如何是福音 的內容。
三、請以申命記三十三章十九節，解釋我們傳揚福 音並過召會生活時的光景。
