利未記概論上冊（第十六至十七篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年十月五日起至隔年一月二十二日，在台北帶領之事奉訓練，其中關於讀經的信息。
信息內容
第十六篇是『利未記的豫表（九）食物的潔與不潔』，第十七篇論到『利未記的豫表（十）人類生產的不潔』。
真理要點
一、利未記第十一章說到喫的問題，包含許多的豫表，十一章三節指出分蹄和反芻的走獸為潔淨。分蹄豫表人在行動上有分別，反芻是指接受神的話語，反覆思想。九節指出有鰭有鱗的水族為潔淨，有鰭有鱗的水族（9～12），表徵能在世界中自由行動、活動，同時又能抗拒其影響的人。十三至十九節所題到不潔的飛鳥，不喫種子卻以屍體為食物，表徵以屬死的事物為食物的人。二十一節指明有翅膀，並且足上有腿，能在地上蹦跳的昆蟲，表徵人雖在地上行走，卻能隨時離開；他離開地的能力是大的，也是敏捷、快速的，所以是潔淨的。二十五節指明，凡是死的，不論何物都是不潔。我們要記得，死比罪與錯更污穢人。二十七節指出用掌行走，表徵行動與地一點都沒有分別；若摸著死物，必不潔淨到晚上，這說出我們雖會沾染污穢而軟弱，但到晚上就結束了，明早會有一個新起頭。
二、利未記十一章二十八節說出當我們和世上不潔淨之人接觸後，我們的衣服還需要水洗，以潔淨我們的行為。三十二節點出凡死物掉在甚麼東西上，這東西就不潔淨，需要放在水中洗。這水的潔淨，是指神的話藉著聖靈生命的洗淨。三十三、三十五節指出死物若掉在瓦器、爐子、鍋臺上，都要打碎，這指明我們這些亞當的子孫都是天然的人，沾染了死亡，所以都得打碎。三十七節指出死物碰著子粒，仍舊是潔淨的，因為子粒有生命，是活的，有抵擋污穢的能力。三十八節指出若水已經澆在子粒上，有死物掉在上頭，子粒就不潔淨。這是因為子粒若是濕了，就沒有抵擋的能力；易受傳染而成為不潔淨的。四十一至四十二節指明凡爬物用肚子行走，和用四足行走，或是有許多足的，都為不潔。這是指撒但或是屬撒但的人，特別是指一切被撒但充滿、佔有的人。
三、利未記十二章，啟示人是從不潔的源頭而出，生來就是不潔的，這個不潔需要經過一段受試煉、受試驗的時期，被了結而進到復活裏。這給我們看見人得潔淨的兩方面：第一，是藉著死而復活，由四十天、八十天所表徵；第二，是藉著獻祭，就是藉著救贖，由燔祭和贖罪祭所表徵。一面，需要主耶穌死而復活把我們了結，並把我們帶到祂的復活裏；另一面，需要主耶穌為我們受死流血，作我們的贖罪祭。
生命經歷
一、有些人像鷹、鵰、烏鴉，喜歡吃屍首。我們要當心，不要和這些喜歡死亡不喜歡生命的人接觸。有些人你一接觸，就讓你覺得活起來；有一些人你一接觸，就聞到死亡的氣味。我們必須保持是活的，像螞蚱、蝗蟲一樣，有翅膀能飛，還能蹦跳，有力量離開世界，不受地的污染，而能保持自己潔淨。
二、利未記第十二章所說的婦人代表全人類。婦人裏面的不潔，表徵全人類裏面的不潔。人要得著潔淨，必須經過死而復活，也必須藉著救贖。一個婦人不能生完孩子第二天就來獻祭，需要經過至少四十天纔能來獻祭，指明人惟有在死與復活的原則裏，纔能接受基督的救贖。
問題研討
一、請說明在利未記第十一章中分蹄和反芻的走獸，為何為潔淨。
二、請陳明為何在利未記第十一章三十七節的死物碰著子粒，仍舊是潔淨的。
三、試述利未記第十二章，人得潔淨的兩方面。
