利未記概論下冊（第二十四篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年十月五日起，在台北帶領為期三個多月之事奉訓練，其中關於讀經的第五部分信息。
信息內容
二十四篇說到『利未記的豫表（十七）關於宰殺平安祭牲、不可喫血、過聖別生活、獻平安祭、以及不可攙雜的條例』。
真理要點
一、關於宰殺平安祭牲的條例，第一，要將平安祭牲要帶到會幕門口宰殺，這豫表人與人並與神一同享受基督，必須在基督為人流血贖罪的地位和根據上。第二，要將血灑在壇上，這豫表我們要享受基督，乃是基於基督在神面前，在十字架上為我們流血贖罪，我們纔能享受祂。第三，把脂油焚燒，獻給神為馨香的祭，這意思是我們享受基督，必須先把基督當作馨香的祭物獻給神，讓神先享受。第四，不可獻祭給行邪淫所隨從的鬼魔，神的子民不可獻祭物給行邪淫所隨從的鬼魔，這意思是凡不在基督救贖的立場上享受基督，而在救贖的立場之外，在神之外有所歡樂和享受，原則上都是行邪淫、拜偶像，都是得罪神的。
二、關於不可吃血，我們首先需要認識，一面，血能救贖；另一面，一切活物的生命是在血中，所以不可喫。這是豫表只有主的血是可喫的，因為只有主的血能救贖我們；除了主的血之外，其他一切活物的血都不能救贖人。並且我們要認識主為我們所流的血不是殺身成仁者的血，由自死之物的血表徵；也不是被野蠻人殺害者的血，由被野獸撕裂之物的血所表徵。若我們有這些不正確的宗教觀念和信仰，我們就需要洗衣服、用水洗澡，就是要悔改，對付淨盡，否則人必要因這種錯誤的接受，擔當自己的罪孽。
三、利未記十九章十九節說，『不可叫你的牲畜與異類交配；不可用兩樣攙雜的種子種田，也不可用兩樣攙雜的料子作衣服穿在身上。』這裏所提的三種攙雜都是出於撒但。牲畜交配不可攙雜，表徵生命不可攙雜，我們憑神生命活著的，就不可憑肉體而活。播種不可攙雜，表徵話語的職事不可攙雜，不可既講神的話，又講世界的話。衣料不可攙雜，表徵我們的生活和行為不可攙雜。我們既活在新約裏，就不該再照舊約的規條；既是屬乎主的人，就不該照著外邦人的風俗生活。我們不可有兩種性質；屬天的不可加上屬地的；屬靈的不可加上屬肉體的；屬新約的不可加上屬舊約的。
生命經歷
一、在利未記十八章至二十章論到聖別子民的聖別生活，就是要以色列人脫去他們從前在埃及的舊生活，而建立作神子民分別為聖的新生活。神一再的對以色列人說，『我是耶和華你們的神』。這意思是要以色列人照著神生活。蒙恩得救的人要在從前的生活樣式上脫去舊人，這表徵我們得救的人要脫去得救前之舊人的生活，也不可模倣世人的生活與行為。我們還要穿上新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。
二、在關於獻平安祭的條例中，其中一個重要的點就是平安祭應當保持新鮮。這表徵我們每一次來到主的桌子前，不論我們和主之間，或是聖徒彼此之間的交通，都要一直更新。若是陳舊，就不蒙神悅納。我們擘餅時，若是和神之間的交通不新鮮，與聖徒彼此間的交通也很陳舊，就需要有新的奉獻和新的交通。如果我們和神之間的交通沒有保持新鮮，或是和弟兄姊妹之間的交通太陳舊，從神的眼光看，就是給自己喫喝審判。這是犯了輕看神聖事物的罪，這是嚴肅的事。因此，我們要和神的子民一起同著神享受基督，就必須不斷更新我們和神的交通，也更新我們和神子民的交通。
問題研討
一、請簡述宰殺平安祭牲的條例及其屬靈意義。
二、試述三種『不可攙雜』的屬靈意義。
三、為何我們當保持平安祭的新鮮？又該如何維持？
