利未記概論下冊（第二十七篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年十月五日起，在台北帶領為期三個多月之事奉訓練，其中關於讀經的第五部分信息。
信息內容
第二十七篇揭示『利未記的豫表（二十）節期的條例（一）』。
真理要點
一、在利未記二十三章，開始說到一年七次的節期之前，先說到每週的節期－安息日。三節說，『六日可以作工，但在第七日是嚴整休息的安息日，當有聖會；甚麼工都不可作；無論你們住在何處，這是你們向耶和華守的安息日。』這是說到節期的一個開端，也就成了一個原則。所有的節期，原則都是安息（利二三3）。神用安息日，讓百姓知道神願意在他們中間得安息，並與他們同享安息。這是節期的第一個重點，就是安息。第二個重點是要有聖會，以色列人不是單獨過節，乃是會眾一起和神一同過節。第三個重點，是甚麼工都不可做。第四個重點乃是『向耶和華守的安息日』，這表示不僅是百姓的安息，也是神和百姓一同過節享安息。
二、以色列人的第一個節期是逾越節，不僅是得救之人的開頭，也是神在人身上享受的開始。出埃及記十二章所記載的逾越節，說到看見血就越過，是重在人的得救。利未記二十三章所記載的逾越節，沒有提到血，只提到要吃無酵餅，乃是重在神和人一同享受。
三、利未記二十三章十六到十七節說，『到第七個安息日的次日，共計五十天，再要將新素祭獻給耶和華。要從你們的住處帶來兩個搖祭的餅，是用細麵一伊法的十分之二加酵烤成的，當作初熟之物獻給耶和華。』初熟節所獻的餅沒有酵，但在五旬節所獻的餅是加酵烤成的。初熟節所獻之無酵餅，表徵初熟果子階段的基督。五旬節的兩個餅，表徵猶太和外邦信徒所組成的召會，其中含有罪的酵。在使徒行傳五章，亞拿尼亞和妻子撒非喇，同心欺騙聖靈（1～11），這就是酵。只有復活的基督作細麵是無酵的，可惜當基督擴大成為召會，酵就進來了。這指明召會是復活基督的擴大，但在召會裏要留意可能有酵的攙雜。
生命經歷
一、利未記二十三章五至六節說，『正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。這月十五日是向耶和華守的無酵節；你們要喫無酵餅七日。』逾越節過後緊接著是無酵節，這兩節緊緊相聯，可以說兩個節就是一個節，逾越節是正月十四的晚上，緊接著就是無酵節，無酵節有七天，天天要吃無酵餅。七天表徵完整的時期，表示基督徒生活的整個期間。吃無酵餅，表示我們享受無罪的基督，就能過無罪的生活。所以無酵節表示，基督徒一得救，就該享受無酵餅，過無罪的生活，在基督徒生活的整個期間都該是如此。
二、利未記二十三章十四節說，『無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們都不可喫，直等到把你們獻給神的供物帶來的那一天，纔可以喫。這在你們一切的住處，要作世世代代永遠的定例。』地裏所有的出產，無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，以色列人都不可喫，必須等到把初熟的果子獻給神，使神滿足後，才成為人的供應和滿足。所以我們要經歷復活的基督，並將祂先獻給神，然後神就要將祂這初熟的果子，與我們分享。
三、利未記二十三章二十一節說，『當這日，你們要宣告有聖會；甚麼勞碌的工都不可作。這在你們一切的住處，要作世世代代永遠的定例』。這指明五旬節這天為聖會，甚麼工都不可做。因為這關乎召會，關乎神和人一同享受基督，在召會中任何人的工都不能加進來，在召會裏一切都是神自己做的。
問題研討
一、試述每週的節期－安息日的意義。
二、五旬節所獻搖祭的兩個餅為何加酵？
三、如何享受基督作初熟的果子？
