利未記十六章描述遮罪。因著十一至十五章所描述神子民消極的光景，按照神的觀念，在祂神聖的經綸中，乃有救贖的需要。因為舊約時期不是成功救贖的時候，所以需要有要來之救贖的豫表和影兒。這個影兒就是利未記十六章中的遮罪。舊約中藉著動物的祭牲所完成的遮罪乃是豫表，指向新約中基督所完成的救贖。
遮罪，希伯來文字根意，遮蓋。這字的名詞，在利未記十六章二節和出埃及記二十五章十七節譯為遮罪蓋。在遮罪日，贖罪祭的血被帶進至聖所，彈在遮罪蓋，就是約櫃的蓋上，約櫃的蓋遮蓋了約櫃裏的十誡；這表徵前來接觸神的人，其罪已經被遮蓋，但還未被除去。如此，墮落的人與神之間的光景，就得以平息，但還未完全解決。直到基督來，獻上自己作平息的祭物，除去人的罪，纔成功了救贖。
利未記十六章十五至十九節擺出了一幅遮罪之完全的圖畫；藉著這舊約時代遮罪的豫表，我們能知道基督如何在新約時代為罪人完成了除罪的事。遮罪的完成，第一步是宰殺那為百姓作贖罪祭的山羊。山羊表徵罪人。人以山羊為贖罪祭，作罪人的代替。這被宰作贖罪祭的山羊，乃是豫表那為我們罪人成為罪的基督。遮罪的完成，第二步是把山羊的血帶入幔內，彈在遮罪蓋上面和前面，這表徵基督救贖的血被帶進諸天，到神面前，為著救贖我們，彈在神面前，以滿足神公義的要求。再來，將贖罪祭的血，抹在燔祭壇周圍的四角上，這表徵在十字架上所成就之救贖的功效，乃是向著地的四方。不僅如此，還要把血彈在壇上七次，這表徵基督的血有完全的功效，使罪人看見，心中平安。彈在壇上的血是為著罪人的平安，而彈在遮罪蓋上的血是為著神的滿足。
按照利未記十六章八至十節，歸與耶和華的公山羊要被殺，但歸與阿撒瀉勒的公山羊要活著送到曠野去，擔當以色列人一切的罪孽。阿撒瀉勒表徵魔鬼撒但，那罪惡者，就是罪的源頭。基督作為神子民的贖罪祭，一面在神面前對付了我們的罪；另一面藉著十字架的功效，把罪送回給撒但。藉著十字架，主耶穌有地位和資格，也有能力、力量和權柄，除去蒙救贖者的罪，並把罪送回給罪的源頭撒但。
在舊約裏的遮罪，豫表在新約裏的平息。平息就是使雙方和好，並使二者成為一。平息乃是藉著滿足神公義的要求，使我們與神之間的光景得以平息，並使我們與神和好。作為罪人，我們犯罪虧缺了神的榮耀。因此，我們需要平息，以平息我們與神之間的光景，並滿足祂的要求。
路加福音十八章九至十四節稅吏的例子，說明了平息的需要。稅吏曉得自己犯罪，得罪神，就向神求平息，藉著遮罪的祭物得神寬恕，使神能憐憫並恩待他。新約向我們啟示，基督是為我們成就平息的一位，使我們與神相安。祂是平息的祭物，也是平息處，就是神與祂贖民相會的地方。新約中用了三個同源的字來描述這事。希拉斯哥邁（hilaskomai），指平息的事。希拉斯模斯（hilasmos），指平息物。希拉斯特利昂（hilasterion），指成就平息的地方。
藉著釘十字架、復活並升天的整個過程，神擺出基督作平息處。在舊約，約櫃上的蓋所豫表的平息處是隱藏的；但在新約，基督作為平息處的實際，乃是公開的擺在所有人面前。因著救贖的血，現今我們能在基督的榮耀裏，與公義的神有交通。每當我們在榮耀裏與神相會，我們靈裏深處就覺得，我們是被血所洗淨的，這就是在我們經歷中的平息處。在升天裏，基督就是平息蓋，是神與我們相會的地方。這地方在希伯來書四章十六節稱為施恩的寶座。因著灑上祂救贖的血，約櫃的蓋成了平息處，就是神能接觸我們，我們能完滿享受祂施恩的地方。
