事奉主者性格的建立（第三至四篇）
本書係李常受弟兄於一九五四年二月至三月間，在菲律賓馬尼拉帶領事奉訓練的部分信息記錄，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。
信息內容
第三篇論到『性格所附屬的天然生命需要被破碎纔能合乎主用』，第四篇是『事奉主者該有的性格（一）』。
信息要點
一、在馬可福音六章主耶穌食飽五千人的事例中（30～44），我們看見主的性格是按部就班、有次有序，沒有一點雜亂。主首先叫門徒去看他們有多少餅，等到確定是五個餅、兩條魚之後，就吩咐門徒叫眾人一組一組的坐下，有一百一班的，有五十一班的。然後，主拿著五個餅兩條魚，望著天祝福，擘開遞給門徒，門徒再依序分給群眾。等眾人都喫飽了，主還要門徒將剩下的零碎收拾起來，數出確實的數量，有十二籃子。這一切的步驟、細節和數目，都是主在訓練門徒的性格。最終，在這事例中，因著有人在性格方面的配合，結果就使主的榮耀和作為，得以顯明並彰顯出來。
二、性格是由生性和習性所組成。生性完全是出於天然生命；然而，習性是天然生命的喜好、愛好和傾向，加上環境的配合所養成的。因此，習性有一半是從天性而來，一半是由環境配合所造成。生性佔人性格的百分之三十，而習性佔人性格的百分之七十，但習性中的一半又是從生性而來。所以，人的性格裏有三分之二與天然生命有關，也就是說，性格裏面以天然生命的成分居多。用比喻的話說，性格就像一個『寄生物』，寄生在天然生命上。
三、因為性格是『寄生』、『附屬』在天然生命上，所以性格與天然生命乃是接聯並調和在一起。事奉主者的天然生命若被破碎，性格和天然生命的附屬關係，也就一同破碎。因此，我們需要看見，需要破碎的是性格附屬在天然生命上的這件事，而不是性格本身。在召會歷史中，歷代給主大用之神的僕人都有以下三個特點：第一，養成並建立一個合乎主用的性格；第二，有破碎的天然生命；第三，是一個能『就』別人的人。因著天然的生命被破碎，性格就無法附屬在天然生命上，性格就能為神所用，能適應任何環境或任何人。因此他們的性格剛柔相濟，像漿糊一樣能『就』人。
實行要點
一、事奉主者該有的性格有三十點，『真』是性格的第一要素。我們行事為人的基本原則就是真，我們裏面是甚麼，外面就是甚麼。有時候，我們碰到事情，因著敬畏主或是顧到別人的緣故，可以不表示甚麼；然而一旦要表示，就得真。我們若要操練作一個真的人，就我們口裏所說出的話，必須與裏面的感覺一致，沒有絲毫違背，或以另一套話來遮掩。服事主的人必須是一個真的人，而且他的真是受聖靈管治的。無論是對人說話，或與人接觸，都要真，不可虛假；真是最要緊的性格。
二、與『準』相對的就是馬虎、不準、隨便、差不多、甚至說謊。人在時間、話語和數字上難得準確。事實上，屬靈的事，諸如讀經、禱告、事奉等等，都需要準。準，纔會強。真能結實，準能剛強。結實的人一定真，人越結實就越準、越強。
三、事奉神是地上最高的事，凡有心事奉神的人，都必須有最高的性格。主的僕人鼓勵有心事奉神的人要豫備一本『性格養成記錄簿』。每晚睡前，將自己當天有那些不真、不準、不緊的事都一一記錄下來，至於真的、準的、緊的事就不需要記錄。記錄要作的確實，這樣在性格上就會有真實的學習和進步。
問題研討
一、性格的組成為何？與天然的生命有何關係？
二、在召會歷史中，歷代給主大用之神的僕人都有那三個特點？
三、在性格『真』、『準』、『緊』的事上，如何操練會有真實的學習和進步？
