兒子的名分為著身體生活（李常受文集一九八
○年第一冊第三段第二十五至二十六篇）
本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。
信息內容
第二十五篇是『兒子的名分為著身體生活』，第二十六篇則是『為著身體生活將失業的身體獻給神』。
信息要點
一、羅馬書八章二十三節：『不但如此，就是我們這有那靈作初熟果子的，也是自己裏面歎息，熱切等待兒子的名分，就是我們的身體得贖。』兒子的名分就是指成為神的兒子。在羅馬八章是說到那靈，還有更往前的，就是兒子的名分。二節首先提到『生命之靈』，按照十節，這生命先是在我們靈裏，然後這生命的靈，要擴展到我們的心思裏，在十一節，這生命的靈還要浸透我們必死的身體。從十四、十五、十六節裏，我們還看見這生命的靈也就是兒子名分的靈，因為我們人重生的靈已經與那靈調和。兒子名分的靈使我們成為神的兒子。生命的靈產生了神的兒子。生命的靈至終就是兒子名分的靈，使我們成為神的兒子。
二、我們必須知道，兒子的名分對於基督的身體是緊要且基本的。倘若我們不是神的兒子，我們就不能成為基督的肢體。我們是不是基督身體上的肢體，完全在於我們的兒子名分。在馬太福音十六章，主問彼得祂是誰。彼得回答說祂是基督，是活神的兒子。基督作為活神的兒子，乃是為著基督身體的建造。神的兒子建造基督的身體，凡是建造到基督裏面的，都應該是神的兒子。基督的頭就是神的長子，而基督身體上的所有肢體都是神的眾子。
三、我們要成為神的兒子，必須有一個起頭，就是必須經過重生，並重新構成。重新構成的過程要繼續直到我們的身體得贖。雖然有些人還沒有經歷過身體的得贖，但他們經過相當的重新構成，所以他們能管理並治服那還沒有得贖的身體。這身體影響我們的日常生活、家庭生活，也影響我們的召會生活。
生命經歷
一、有些人曉得他們的身體必須受對付，於是就實行禁慾主義。禁慾主義主要是以嚴厲的方式對付這屬罪、死以及敗壞行為的身體。但在羅馬書裏，保羅並沒有說我們的身體必須治死，而是說我們身體的行為必須治死。我們身體需要得贖，但我們身體的行為必須治死。聖經說，『你們若靠著那靈治死身體的行為，』下一節說到被那靈引導，乃是印證這一點。我們不該在我們身體上實行禁慾主義，那是一種屬靈的自殺。但我們必須領悟，有一種救恩已經注入並灌注我們全人裏面，那就是內住的靈。每當你的身體要作些什麼的時候，你必須轉回到靈裏，讓內住的靈作事；內住之靈的工作會治死你身體的行為。這就是被那靈引導。
二、假設一位傳教士天天和妻子吵嘴，然而他卻在佈道地區天天為神作工。他也許把這麼忙碌的身體獻上，為著神出外佈道，但事實上這不是對神真實的事奉。你絕不能因著把這麼一個忙碌的身體獻給神，就進入身體生活中。正當的獻上身體，乃是獻上一個失業的、被解僱的、喪失一切工作的身體。你把這樣的身體獻給主，你纔能進入身體生活。如果你把一個忙碌、被雇用的身體獻上，你就無法進入基督身體的實行。我們必須被那靈引導到一個地步，不在那靈的引導外有身體的行為。換句話說，如果沒有那靈引導我們，我們就不作甚麼，這就是神的經綸。
問題研討
一、馬太福音十六章解釋兒子的名分如何是為著神的建造？
二、請用羅馬書八章陳述我們如何能成為神的兒子？
三、我們如何能治死身體的行為而將失業、被解僱的身體獻上？
