留在調和的靈裏（李常受文集一九八○年第一冊第三段第四十至四十一章）
本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。
信息內容
第四十章『留在調和的靈裏』與第四十一章『關於羅馬八章十節的六個問題』。
信息要點
一、在羅馬書八章八至九節的鑰字，關鍵的字，乃是介系詞『在…裏』；保羅在此用了四次：『而且在肉體裏的人，不能得神的喜悅。但神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。』『在…裏』這介系詞不是指明源頭和地位，乃是指明目前的光景或經歷。我們可能從靈而生，靈是我們的源頭和地位，是屬於靈的人，然而我們的光景卻不在靈裏，是在肉體裏。
二、在九節，先說到神的靈，然後交互使用基督的靈；我們需注意那靈稱呼的改變的啟示。保羅先提到神的靈，再往前到基督的靈。根據創世記一章，神的靈指明創造，並不包含救贖、成為肉體、釘十字架、復活。在羅馬八章，神的靈更是基督的靈；基督說出成為肉體、釘十字架、復活，甚至說出升天，蘊含了三一神所經過的所有過程。
三、十節說，『但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』這節中有六個問題：第一、為什麼保羅從那靈改到基督？第二、身體是死的是什麼意思？第三、『因罪』是什麼意思？第四、何謂『靈是生命』？第五、為什麼保羅說身體是死的，卻不接著說靈是活的，而說生命？第六、什麼是『因義』？關於這六個問題的回答，首先，保羅強調今天基督就是那靈，基督的靈在你裏面正等同於基督在你裏面，在基督徒的經歷中，基督與那靈就是一。其次，身體是死的，真正意思是失去功能。失去功能的原因，乃是因著罪在身體裏。再來，保羅刻意沒有用『活的』與『死的』對應，指明我們的身體不是死亡的，是死的，但基督進入我們裏面之後，靈不僅是活的，更是生命本身。最後，義就是神自己進到我們這人裏面；當神進到人裏面，就有義在我們裏面。
實行要點
一、根據羅馬八章，我們有神的靈住在我們裏面，將祂自己與我們調和，使二靈成為一靈，這是不變的事實；但我們是否在祂裏面，這是光景的問題。關鍵在於如何顧到這光景？我們該『留在調和的靈裏。』留的意思是你已經在靈裏了，不需要長的禱告，只要說『哦，主』，就會保守你在調和的靈裏。
二、在羅馬八章九至十節，『但神的靈若住在你們裏面』、『你們…乃在靈裏』。這指出兩個事實：神的靈住在我們裏面，而你就在靈裏；前者成了後者的條件。『住』也可翻作『安家。』神的靈安家，是一個已經完成的事實，成為叫我們能在靈裏的條件或情形，然後這事實越多在我們裏面增長或進展，使我們在靈的光景也一直進展。
三、我們需領悟，一面我們是死的，但同時又是生命。一個真信徒外面的部分是死的，而裏面的部分是生命。我們需要禱告，求主叫我們得加強到裏面的人裏。我們不該聽外面死的部分，乃該聽裏面是生命的那一個部分，讓裏面的人升起，使我們享受神，享受基督，享受那靈，享受三一神作我們的義，結果產生生命。
問題研討
一、請問羅馬書八章八至九節的鑰字是什麼？
二、請問羅馬書八章十節的六個問題？
三、我們該如何顧到我們的光景？
