民數記概論下冊（第二十四至二十五篇）
本書係李常受弟兄於一九六○年二月十六日至三月十七日，在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。
信息內容
第二十四篇是『民數記的豫表（十二）紅母牛的灰』，第二十五篇是『民數記的豫表（十三）不能進入神應許以承受神產業者』。
真理要點
一、在舊約裏，罪人需要獻祭給神，但若有人已經獻祭，而又摸著污穢時，他在神面前就不潔淨；祭司就要為這不潔淨的人，拿些紅母牛的灰放在器皿裏，倒上活水，調成除污穢的水，灑在他身上，他的污穢就被除去，他的罪就得赦免。所以，以色列人向神獻上贖罪祭是因他們所犯的罪。另一面，紅母牛被燒成的灰，不是為著已過的罪，乃是為著他在將來因沾染污穢而有的罪。
二、民數記十九章二節說到，要牽來一隻純全無殘疾，未曾負軛的紅母牛。紅母牛表徵主耶穌成為罪之肉體的樣式，為著擔負人的罪。這裏的『紅』代表罪（賽一18），然而，這裏的紅只是在皮毛上，意即主耶穌只有罪之肉體的樣式，為著擔當我們的罪，卻沒有罪性。這母牛『無殘疾』表徵沒有瑕疵、沒有罪過。母牛『未曾負軛』表徵從未被世界、撒但、罪惡使用過。在聖經裏，男性代表客觀的真理，女性代表主觀的經歷。所以，這裏的母牛所指明主耶穌的贖罪不是作為客觀的道理，乃是為著主觀的經歷。
三、民數記二十章的四個段落啟示：第一，像米利暗那樣的女申言者不能進入神的應許、承受產業。第二，軟弱、敗壞之神的子民，只要在復活的恩典裏，嘗到復活的供應，就能剛強起來進入神的應許。第三，不認識復活恩典，沒有飽嘗復活供應的人，要成為認識復活之人的攔阻。第四，照著亞倫等次的祭司，乃是在屬肉誡命的律法裏，因此也不能進入神的應許。獨有在復活裏的基督才能帶人進入神的應許，承受產業。
生命經歷
一、民數記十九章，無論什麼人摸著死，沾染了污穢，他就變作不潔的，必須把灰調在活水裏，灑在他身上，他才能得潔淨（11～14、16～20）。活水豫表聖靈。我們這些神的子民，何時沾染了污穢，就要讓聖靈調著主耶穌救贖永遠的功效應用在我們身上，好除去我們的污穢。這就如同約翰壹書一章七節所說的。這意思是，我們若發現自己有罪，就當取用主耶穌的血洗淨我們的罪，好恢復我們和神之間的交通。
二、十九章十四至十六節提到『人死在帳棚裏』，這表徵在神看來人在肉體裏都是死的。我們的肉身如同帳棚，因此，凡屬於我們這個人的，都是不潔淨的。此外，帳棚裏凡敞口的器皿，也都是不潔的；這是指我們全人裏面的光景。我們天然人裏面的一切，都是不潔的。我們要學習活在神裏面，就需要對付一切的不潔。這給我們看見，我們這些神的子民，需要一直讓聖靈把基督救贖的功效，應用於我們，好叫我們得潔淨。我們真實的光景，就是『人死在帳棚裏』。凡在我們裏面的，凡與我們有接觸的，都是不潔的。我們要事奉神，就要一直學習讓聖靈調著基督救贖的功效，灑在我們身上，叫我們得潔淨。
三、在二十章，以色列人因得著磐石所流出之活水的供應，就剛強起來，能對付迦南人並且得勝。這給我們看見，發芽的杖豫表復活的基督作為神的恩典。神在復活的基督裏，不再定我們的罪，反而永遠悅納我們，供應我們，負我們一切的責任。裂開的磐石和發芽的杖表徵復活的基督（或者說基督在祂的復活裏），使我們能永遠享受祂在十字架上裂開所流出活水的供應。因此，我們一面要學習認識神的恩典，一面要受警戒，不可隨意控告神的兒女、神的召會。神的眼光完全是在復活的基督身上。復活的基督要負責神子民所有的問題，應付他們一切的需要。
問題研討
一、請簡述紅母牛的特徵表徵耶穌的那些特徵？
二、請簡述民數記二十章四個段落主要的啟示。
三、從二十章中以色列人為水爭鬧一事，我們可學習到那兩件功課？
