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民數記概論下冊(第二十六至二十七篇)

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民數記概論下冊(第二十六至二十七篇)

本書係李常受弟兄於一九六○年二月十六日至三月十七日,在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。

信息內容

第二十六篇是『民數記的豫表(十四)第一次的勝仗、曠野舉銅蛇』,第二十七篇是『民數記的豫表(十五)勝過二王、勝過仇敵陷害的計謀』。

真理要點

一、民數記二十一章說到以色列人與迦南人亞拉得王的頭一場爭戰。從歷史背景看,迦南是『咒詛』,他是含的後裔,是受咒詛的(創九25~26)。其次,迦南意『經商的人』。迦南人豫表受咒詛的舊造和肉體,如同商人貪愛錢財,為著自己的富有和享受。南地是指較繁榮、容易謀生的地方。這含示我們受咒詛的舊造和肉體一直貪求享受,要在較容易謀生的地方過安逸的生活。亞拉得,在原文的意思是『野驢』,表徵我們的舊造和肉體相當有力。這場仗以色列人若不得勝,他們就進不了迦南地。這指明我們若不能勝過舊造和肉體,就會停留在神所應許的目標之外,無法進入並享受產業。

二、十一至十六章記載以色列人在失敗中被暴露的敗壞天性,但卻沒有啟示他們這敗壞天性的根源。在二十章,神許可環境臨到以色列人,他們不能穿越以東地,只能繞道而行。這艱難,使他們開始發怨言,不滿神的帶領。再來,他們厭煩神所供應的嗎哪。於是神打發火蛇來咬他們,要他們知道,雖然他們蒙了這麼多恩典,但是他們的肉體裏滿了蛇的毒素。藉著二十一章的記載,我們看見肉體的敗壞,更要看見肉體裏敗壞的根源就是蛇。蛇在我們的肉體裏、天性裏,與我們成為一。

三、二十一章二十一至三十五節,說到以色列人勝過兩個很強的王-亞摩利人的王西宏和巴珊王噩。西宏的意思是『掃除一切』,表徵肉體的能力。噩有一張長九肘,寬四肘的大鐵床,指明他貪享肉體的安逸。這二王住在迦南地的邊界,表徵我們舊造肉體的勢力,與空中的邪靈非常接近。這二王可比作迦南地入口的雄壯守衛,以色列人要勝過他們,才能進入美地。這指明我們若要進入基督的豐盛,享受神榮耀的產業,就必須憑著神的應許,靠著神聖的生命,在基督的復活和升天裏,治服並勝過我們肉體的能力。

生命經歷

一、民數記二十一章七至九節,神為被蛇所咬的百姓豫備了奇妙的救法,神吩咐摩西製造一條銅蛇掛在杆子上。在這豫表裏,我們看見兩個聯合。首先,人已經與撒但聯合;然後,主耶穌又來與人聯合。因此主耶穌在十字架上受了審判,就是祂所聯合的人受了審判。人裏面的撒但也受了審判。神用這幅圖畫給他們看見天性裏敗壞的根源就是撒但;神已經在十字架上審判並定罪了這蛇。凡看見自己裏面是蛇,又定罪自己裏面的撒但,並接受基督十字架的人,就有生命。這裏的『活』一面指復活(民十七章的枯杖發芽),也含示重生。這就是主在約翰福音三章說到重生時,題到摩西在曠野舉蛇。

二、關於巴蘭的三方面。彼得後書二章十五節說到,巴蘭的路,就是以敬虔得利,貪愛錢財的路。所有為神說話的人,都必須提防巴蘭的路。猶大書十一節說到,巴蘭的錯謬。就是明知神的旨意,卻不願遵行,反而要神照著他的惡意而行。最後在啟示錄二章十四節裏,有巴蘭的教訓,使以色列人喫祭偶像之物,並且行淫亂。這正是撒但使用政治(巴勒)並利用宗教(巴蘭),使召會與世界聯結(行淫亂),以敗壞召會。我們都要受警戒,不落入仇敵的詭計。

三、民數記二十五章十一至十三節,說到祭司非尼哈體貼神,審判以色列人。非尼哈乃是爭戰的祭司。歷代以來每當召會中有了像巴蘭這樣的人破壞召會,總有像非尼哈這樣的人起來,為神起了嫉妒,定罪與世界聯合的人。在這些『非尼哈』身上,神祭司的職分是活的,他們的事奉乃是為神爭戰。

問題研討

一、請以和以色列人爭戰的三個王,說明舊造和肉體的特徵,及他們如何攔阻以色列人進入美地。

二、請解釋掛在杆子上的銅蛇所豫表的意義。

三、請根據聖經闡明,關於巴蘭的三方面如何是事奉主者需要提防的仇敵詭計。