申命記概論（第三至四篇）
本書係李常受弟兄於一九六○年三月十八日至四月一日，在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。
信息內容
第三篇是申命記中關於『律法的重申』，第四篇是關於『警告與立約』。
真理要點
一、申命記中所提及之律例和典章，指明我們對神、對別人、對動物並對撒但該有的態度。對神，我們該聖別、敬畏。對自己，我們該公義、純潔；對別人，我們要仁慈、寬大、不可虧欠他們、也不貪圖利益。對動物，我們要寬待並同情。對撒但並一切與鬼魔有關的事，我們要絕對棄絕無分。在此我們看見，神乃是烈火，在祂的行政上是極為嚴明的（四24，36，九3，三三2）。然而，神的律例和典章表明祂是仁慈寬大且是柔細周全的。神的思想和感覺非常細緻，遠超過任何人天然的思想和感覺。祂不僅顧到孤寡無依的弱者，還顧到鳥、牛、羊等動物。
二、申命記二十七章記載摩西吩咐以色列人，他們一過約但河，進入迦南地的當天，所該作的第一件事，是要在以巴路山上立起幾塊大石頭，墁上石灰，把神律法的一切話寫在石頭上（2～4）。同時，他們也築了一座石壇，獻上燔祭和平安祭，並在神面前喫喝、歡喜（5～7）。他們這樣作是要在神面前表示他們一進入迦南地，會遵守神律法上的話，並願意把自己獻給神。他們這樣獻上自己作燔祭為神而活，並與祂共享平安祭，彼此有交通。
三、對照申命記三十章十一至十四節與羅馬書十章六至八節，我們就看見申命記三十章十四節的『這話』，就是誡命，指基督；這話先是寫在書上，再是寫在石頭上，至終就在人的口裏，也在人的心裏。羅馬書十章裏的『領下基督來』（羅十6），是指主的話成肉體。『領基督從死人中上來』（7），是指主的死與復活。所以，『這話』（8）是指成為肉體、死而復活的基督。死而復活的基督如今就在聖靈裏。我們讀神的話時，聖靈就在我們口裏，也在我們心裏。申命記三十章裏的『這話』，表面上是指律法，但更深的意義是指基督。這卷書中話語裏的靈意、生命、實際和能力全都是基督。
生命經歷
一、申命記二十七章六至七節的獻祭還有一個更重要的意義，就是以色列人在神面前謙卑的承認：他們雖該遵守這些寫在石頭上的律法，但他們遵守不來；他們雖然該為神活著，但他們作不來；他們雖然該與神有交通，有共同的享受，但他們辦不到。因著他們的短缺，他們就需要祭物，以滿足神的要求。這些祭物豫表神的兒子基督。神的要求與心意是要我們因著基督這燔祭蒙神悅納，也藉著基督這平安祭與神相交，共同享受。
二、申命記三十章二節、六節、十節說到『全心全魂』歸向神並愛神，這是說到心的問題。六節、十六節、二十節，說到愛神；愛完全是心的故事。我們的心若受了割禮（西二11），並接受神的話（申三十20），我們自然會愛祂。割禮是指釘十字架，這話是指復活的基督。我們必須在心裏接受十字架和復活的基督，纔能帶進神所有的祝福。接受與否完全在於我們的心；事實上，接受並不難。要帶進神的祝福，我們的心必須轉向神，受祂的對付，並接受復活的基督；這樣，申命記裏的這些話，對我們就是活的，也是容易的。
問題研討
一、申命記中所提及之律例和典章，指明我們在那四方面的態度？
二、申命記二十七章記載摩西吩咐以色列人，一過約但河，所該作的第一件事是甚麼？
三、請說明申命記二十七章六至七節所說的獻祭，其更重要的意義。
