申命記概論（第十一至十二篇）
本書係李常受弟兄於一九六○年三月十八日至四月一日，在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。
信息內容
第十一篇是『申命記的豫言（五）』，說到二十章裏的豫表－關於以色列人的爭戰，二十一章至二十二章四節裏的豫表－在美地上關於人與人以及人與神之間的關係。第十二篇『申命記的豫言（六）』，從二十二章五節至二十三章各項的豫表。
真理要點
一、關於以色列的爭戰，有神同在，在二十章一節說，『你出去與仇敵爭戰的時候，看見馬匹、戰車、和比你多的人民，不要怕他們，因為領你們從埃及地上來的耶和華你神與你同在。』這豫表在屬靈的爭戰中，不論仇敵何等兇猛、眾多，我們都不要懼怕，因為救贖的主與我們同在。二至四節說『你們將要上陣的時候，祭司要進前來，告訴百姓說，以色列入哪，你們當聽！你們今日將與仇敵爭戰，不要懼怕，不要恐慌，也不要因他們驚恐；因為你們的神與你們同去，要為你們與仇敵爭戰，拯救你們』。
二、二十一章一至九節記載追查殺人者。一節說發現被殺的人倒在田野，這裏被殺的人豫表主耶穌。二至三節上，追查的時候，要從被殺的人那裏量起，這豫表要從主耶穌身上量起。我們傳福音時，有些人遠離主耶穌，有些人就近主耶穌。與衪遠離，就是與衪不相干；與衪相近，就是人接受主作救主。三節下半說到取未耕地和負軛的母牛犢，母牛犢也表徵主耶穌，豫表主耶穌沒有為世界效勞過，也從未被任何人，特別是沒有被神的仇敵撒但使用過。四節說把母牛犢牽到流水、未曾耕種的溪谷去，在谷中打折母牛犢的頸項，豫表主耶穌是在受死的情形裏為我們被殺，成功救贖。五節說所有的爭訟毆打的事都憑祭司的話判斷，就如同我們傳福音接觸人，我們裏面有感覺，該把誰帶來接受主耶穌的救贖。六至八節說流血的罪得赦，這表徵我們一接受主作救主，接受主的救贖，罪就得著赦免。
三、二十二章五節說婦女不可穿戴男子所穿戴的，因為這是神所憎惡的。衣服表徵人外在行為的表現，按著神的命定，女人必須守住自己的地位，在穿著上顯明自己是女人；她不該穿戴男人所穿戴的，將自己表現成男的。婦女穿戴男子所穿戴的，豫表姊妹出頭，譬如，在召會中帶著權柄施教（提前二12）。五節下半說，『男子也不可穿婦女的衣服，因為行這些事的人，都是耶和華你神所憎惡的』。
生命經歷
一、祭司要告訴百姓，與仇敵爭戰不要懼怕，因為神與他們同去，要為他們爭戰。祭司豫表神子民中一班親近神、活在神面前、與神有交通、能得著神啟示、摸著神心意的人。今天在地方召會中，該有這樣一班懂得神心意的祭司，在爭戰時能起來宣告說，『不必懼怕，因為神與我們同去，要為我們爭戰』。
二、一切在美地所發生的死亡，或影響享受美地的事，以色列人都不可置之不理。這豫表我們若在聖徒當中發現有屬靈的死亡，不可不聞不問。召會解決這事的辦法是由親近神、服事神的人來判斷，並要根據基督的死和神湧流的恩典解決一切的難處。
三、男子穿婦女的衣服，豫表弟兄蒙頭、不說話，卻要姊妹出頭、說話。有時弟兄姊妹在一起事奉，弟兄們安靜不動，姊妹們卻一直活動。在召會中，弟兄該有弟兄的表現，姊妹該有姊妹的表現。弟兄們應該作頭，站在說話、施教的地位上；而姊妹們應該蒙頭，站在受教、順服的地位上。
問題研討
一、在以色列人的爭戰中，他們的憑靠是什麼？
二、申命記二十一章三節下半所題『取未耕地和負軛的母牛犢』有什麼屬靈的豫表？
三、請詳述關於女子穿戴男子的衣服，男子穿戴女子的衣服之屬靈豫表。
