關於召會事奉的四件事（李常受文集一九八一年第一冊第四段第11-12章）
本段係李常受弟兄於一九八一年五月十一至十六日，在美國加州安那翰長老訓練期間所釋放的信息集成。
信息內容
第十一章為『避免與聖徒有天然的友誼，以及不將我們的工作留在自己手中』，第十二章則是『一個地方召會長老們中間正確的關係，以及眾地方召會長老們中間正確的關係』。
信息要點
一、在新約裏，只有神的召會（林前一2），基督的眾召會（羅十六16），和眾聖徒的召會（林前十四34），沒有長老或使徒的召會。眾召會中領頭的弟兄該學習，不將他們工作的結果留在自己手中。長老該盡力勸勉聖徒在召會中承擔責任，直到聖徒被成全，顧到召會所有的事務和行政的各方面。每位長老，都不該控制召會，認為自己是召會的中心。
二、保羅說到『基督的眾召會』（羅十六16），指明召會不是任何人的個人產業，召會乃是基督的。基督是眾召會的主，和眾召會中每位長老的主；祂是牧長，藉著眾召會的長老們牧養神的群羊（彼前五1～4）。雖然其他召會的長老可能有短處，但我們不該批評他們，反要與他們有交通，好彼此供應生命。我們該學習珍賞其他召會積極的方面。
三、在舊約，祭司藉著他們胸牌上的烏陵和土明，得著神的引導（利八8，民二七21）。在新約裏，烏陵和土明的實際是調和的靈，神揭示的靈內住於我們接受的靈，就是我們人得重生的靈裏（林前六17，二10～11）。神的說話，祂的引導，藉著胸牌得以傳達，這表徵神是藉著召會讓祂的子民得知祂的引導。所有的聖徒都是祭司，但長老是領頭的祭司。長老該留在神的同在裏，有祂的聖言和今日的胸牌，也就是調和的靈連同基督與召會。他們為著召會，帶著神的話和調和的靈，留在神的同在裏，就會得著一種符合神思想的領會，這就成為決定，作為一種決斷。然後長老該依照這神聖的決斷而施行管理。長老若彼此有透明的交通，就會有真實的一。結果，他們就能從神得著光和啟示。這樣，他們在召會的行政裏就有神的說話。
實行要點
一、友誼和交通二者不同；交通是所有聖徒當中共有的，而友誼是彼此有天然偏好之聖徒間私有的。在召會生活裏，聖徒當中不該有友誼，特別是在領頭的人當中。與聖徒建立天然的友誼不但是屬魂的，也是屬肉體的，這破壞我們的事奉和召會生活。我們幫助人，應當是在我們靈裏被神的靈引導（羅八14）。我們該禱告求主使我們與聖徒的關係正確，並且要作到與所有聖徒有一樣的交通。在主的恢復裏，這分職事蒙祂祝福，部分原因是我們不在意與任何人建立天然的友誼。
二、長老們該避免按照對錯的原則指控人，包括指控同工以免失去主的祝福。我們在召會中分辨一切事，不可憑對錯的原則，就是善惡知識樹的原則，乃必須憑著生命的原則，就是照著生命樹（創二9）。在召會中要緊的不是對錯，乃是我們是否經歷生命。只要某件事結果帶進死，就必須被定罪。
三、長老們該避免對任何人說到任何召會任何消極的事，並且我們該為他們禱告。我們也需要避免在任何召會聚會中提出眾召會消極的方面。每當我們要對任何人說到某個召會的事，我們就需要問主，我們的說話是照著靈還是照著肉體。主若指明我們的說話是照著肉體，我們就必須安靜。長老和同工們是尋求主的人，該竭力在日常生活的每一方面照著靈而行。這就是在實行神新約經綸中心異象的要點。
問題研討
一、決斷胸牌裏面的『烏陵和土明』表徵什麼？試述其應用。
二、在神新約經綸中心異象下，我們在幫助人或召會的事上，該有何主觀的經歷和實行？
